الفرق بين المراجعتين لصفحة: «شروط الإجتهاد»

شروط الإجتهاد (عرض المصدر)

مراجعة ١٩:٣٩، ٣٠ يناير ٢٠٢١

أُضيف ١٬٩٦٣ بايت ، ٣٠ يناير ٢٠٢١

لا يوجد ملخص تحرير

Abolhoseini

confirmed

١٬٦٣٠

تعديل

@@ سطر ٦٤: / سطر ٦٤: @@
 ذهب الى هذا الشرط جماعة من أصوليي السنّة والشيعة<ref> انظر : المستصفى 2 : 202، المجموع شرح المهذّب 1 : 41، 42، مناهج الأحكام والأصول : 264.</ref>، ويظهر من بعض منعه. <ref> روضة الناظر : 191.</ref>
 وقد قال النراقي معقّبا على ضرورة عدم الانحراف واعوجاج السليقة: «... ويكون ردّه إلى الأصل صحيحا غالبا عندهم وإن لم يكن الأصل مقبولاً عند البعض».<ref> المصدر السابق.</ref>
+==الشرط السابع: الأُنس بأدبيات الفقهاء وأقوالهم ونمط استدلالهم==
+إنّ من شرائط الاجتهاد التعرّف على لسان الفقهاء وأدبياتهم وأساليب استدلالهم، حيث يعتبر الفقهاء حلقة الوصل بيننا وبين عصر التشريع في المجالين التاليين:
+الأول: أ نّه يقع على عاتق الفقهاء ـ  في تأريخ الفقه  ـ دور الوسيط في فهم أجزاء من مصادر الفقه.
+الثاني: أ نّهم يضطلعون بدور الوسيط في الحصول على مقاطع محدّدة من الفقه.
+وينبغي أن يعلم أنّ بعض الشهرات والإجماعات عبارة عن تواريخ غير مكتوبة تنعكس في فتاواهم، وهم أنفسهم عوامل مهمّة، يتبلور الاجتهاد من خلالهم، ويتمّ إنجازه تحت تأثيرهم المباشر.
+وقد ذكر هذا الشرط من الإماميّة العلاّمة الحلّي<ref> قواعد الأحكام 1 : 526.</ref>، والشهيد الأوّل<ref> ذكرى الشيعة 1 : 42.</ref>، والمحقّق الكركي<ref> رسائل المحقّق الكركي 3 : 48.</ref>، والوحيد البهبهاني. <ref> الفوائد الحائرية : 341.</ref>
+واستدلّ النراقي عليه، فقال: «ودليل اشتراط الأنس بلسان الفقهاء ظاهر، إذ غير المستأنس قد يغفل عن المراد».<ref> مناهج الأحكام والأصول : 266.</ref>
+هذا وقد ورد في كلام النووي اعتبار هذا الشرط، يقول في ذلك: «و اختلاف العلماء واتّفاقهم بالقدر  الذي يتمكن معه من الوفاء بشروط الأدلّة ، والاقتباس منها».<ref> المجموع شرح المهذّب 1 : 42.</ref>
 ==المصادر==
 [[تصنيف: شرایط الإجتهاد]][[تصنيف: آيات الأحکام]][[تصنيف: علم اصول الفقه]]