٢٬٧٩٦
تعديل
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١٣٢: | سطر ١٣٢: | ||
استوحى داروين نظريته من علم دراسة السكّان، ومن نظرية مالتوس بالذات، فقد استفاد من قانونه في الانتخاب أو الانتقاء الذي يدور حول إفناء الطبيعة للضعفاء لمصلحة الأقوياء. | استوحى داروين نظريته من علم دراسة السكّان، ومن نظرية مالتوس بالذات، فقد استفاد من قانونه في الانتخاب أو الانتقاء الذي يدور حول إفناء الطبيعة للضعفاء لمصلحة الأقوياء. | ||
كما استفاد من أبحاث ليل الجيولوجية، حيث تمكّن من صياغة نظرية ميكانيكية للتطوّر. | كما استفاد من أبحاث "ليل" الجيولوجية، حيث تمكّن من صياغة نظرية ميكانيكية للتطوّر. | ||
صادفت هذه النظرية جوّاً مناسباً؛ إذ كان ميلادها بعد زوال سلطان الكنيسة والدين، وبعد الثورة الفرنسية والثورة الصناعية، حيث كانت النفوس مهيّأة لتفسير الحياة تفسيراً مادّيّاً بحتاً، ومستعدّة لتقبّل أيّ طرح فكري يقودها إلى مزيد من الإلحاد والبعد عن التفسيرات اللاهوتية، مصيبة كانت أم مخطئة. | صادفت هذه النظرية جوّاً مناسباً؛ إذ كان ميلادها بعد زوال سلطان الكنيسة والدين، وبعد الثورة الفرنسية والثورة الصناعية، حيث كانت النفوس مهيّأة لتفسير الحياة تفسيراً مادّيّاً بحتاً، ومستعدّة لتقبّل أيّ طرح فكري يقودها إلى مزيد من الإلحاد والبعد عن التفسيرات اللاهوتية، مصيبة كانت أم مخطئة. | ||
| سطر ١٤٦: | سطر ١٤٦: | ||
=الخلاصة= | =الخلاصة= | ||
إنّ نظرية داروين دخلت متحف النسيان بعد كشف النقاب عن قانون "مندل" الوراثي واكتشاف وحدات الوراثة (الجينات ) باعتبارها الشفرة السرّية للخلق واعتبار أنّ الكروموسومات تحمل صفات الإنسان الكاملة وتحفظ الشبه الكامل للنوع. | |||
ولذا يرى المنصفون من العلماء أنّ وجود تشابه بين الكائنات الحيّة دليل واضح ضدّ النظرية؛ لأنّه يوحي بأنّ الخالق واحد، ولا يوحي بوحدة الأصل، والقرآن الكريم يقرّر بأنّ مادّة الخلق الأولى للكائنات هي الماء: (وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن ماء) [سورة النور:45]، (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ) [سورة الأنبياء:30]. | |||
- أصل الأنواع، تشارلز داروين – ترجمة إسماعيل مظهر – بيروت 1973م. | وقد أثبت العلم القائم على التجربة بطلان النظرية بأدلّة قاطعة، وأنّها ليست نظرية علمية على الإطلاق. | ||
- سلسلة تراث الإنسانية، مجموعة من الأساتذة – الهيئة | |||
- الطريق الطويل للإنسان، روبرت ل. ليرمان – ترجمة ثابت جرجس بيروت – 1973م. | والإسلام وكافّة الأديان السماوية تؤمن بوجود الله الخالق البارئ المدبّر المصوّر الذي أحسن صنع كلّ شيء خلقه، وبدأ خلق الإنسان من سلالة من طين، ثمّ خلقه من نطفة في قرار مكين، والإنسان يبقى إنساناً بشكله وصفاته وعقله، لا يتطوّر ولا يتحوّل: (وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ) [سورة الذاريات: 21]. | ||
- العلم وأسراره وخفاياه، هارولد شابلي وزميلاه – ترجمة الفندي وزميله – مصر 1971م. | |||
- تاريخ العالم، جمع جون أ. هخامرتن – ترجمة إدارة الترجمة – مصر. | =مراجع للتوسّع= | ||
- مصير الإنسان، ليكونت دي نوي – ترجمة خليل الجر – المنشورات العربية | |||
- الديناميكا الحرارية، د. إبراهيم الشريف – مصر 1970م. | - أصل الأنواع، تشارلز داروين – ترجمة: إسماعيل مظهر – بيروت 1973م. | ||
- العلم يدعو إلى الإيمان، كريس موريسون – ترجمة محمود صالح الفلكي – مصر 1962م. | |||
- العلمانية، سفر بن عبد الرحمن الحوالي – | - سلسلة تراث الإنسانية، مجموعة من الأساتذة – الهيئة العامّة للكتاب – مصر. | ||
- الإنسان والعلاقات البشرية، ستيوارت تشيس – ترجمة أحمد | |||
- معالم تاريخ الإنسانية، هـ. ج. ويلز – ترجمة عبد العزيز توفيق جاويد – القاهرة – 1967م. | - الطريق الطويل للإنسان، روبرت ل. ليرمان – ترجمة: ثابت جرجس – بيروت – 1973م. | ||
- نظرية داروين بين | |||
- | - العلم وأسراره وخفاياه، هارولد شابلي وزميلاه – ترجمة: الفندي وزميله – مصر – 1971م. | ||
- اللامنتمي، كولن ولسون – ترجمة أنيس زكي حسن – بيروت 1958م. | |||
- أثر العلم في المجتمع، برتراند راسل – ترجمة | - تاريخ العالم، جمع جون أ. هخامرتن – ترجمة: إدارة الترجمة – مصر. | ||
- منازع الفكر الحديث، | |||
- الإنسان بين | - مصير الإنسان، ليكونت دي نوي – ترجمة: خليل الجر – المنشورات العربية. | ||
- العقل والدين، وليم جيمس – ترجمة محمود حسب الله – مصر 1368هـ. | |||
- العقل | - الديناميكا الحرارية، د. إبراهيم الشريف – مصر – 1970م. | ||
- مذهب النشوء والارتقاء، منيرة علي القادياني – تقديم | |||
- بروتوكولات حكماء صهيون، ترجمة | - العلم يدعو إلى الإيمان، كريس موريسون – ترجمة: محمود صالح الفلكي – مصر – 1962م. | ||
- معالم التحليل النفسي، سيجموند فرويد- ترجمة عثمان نجاتي القاهرة 1966م. | |||
- ما أصل الإنسان، موريس بوكاي (إصدار مكتب التربية العربية لدول الخليج). | - العلمانية، سفر بن عبد الرحمن الحوالي – مكّة المكرّمة – 1982م. | ||
- الإنسان والعلاقات البشرية، ستيوارت تشيس – ترجمة: أحمد حمّودة – مصر – 1955م. | |||
- معالم تاريخ الإنسانية، هـ. ج. ويلز – ترجمة: عبد العزيز توفيق جاويد – القاهرة – 1967م. | |||
- نظرية داروين بين مؤيّديها ومعارضيها، قيس القرطاس – بيروت – 1391هـ. | |||
- التطوّر والثبات، محمّد قطب. | |||
- اللامنتمي، كولن ولسون – ترجمة: أنيس زكي حسن – بيروت – 1958م. | |||
- أثر العلم في المجتمع، برتراند راسل – ترجمة: تمّام حسّان – مصر. | |||
- منازع الفكر الحديث، حود – ترجمة: عبّاس فضلي – العراق – 1375هـ. | |||
- الإنسان بين المادّية والإسلام، محمّد قطب – مصر – 1957م. | |||
- العقل والدين، وليم جيمس – ترجمة: محمود حسب الله – مصر – 1368هـ. | |||
- العقل والمادّة، برتراند راسل – ترجمة: أحمد إبراهيم الشريف – القاهرة – 1975م. | |||
- مذهب النشوء والارتقاء، منيرة علي القادياني – تقديم: محمّد البهي- مصر – 1395هـ. | |||
- بروتوكولات حكماء صهيون، ترجمة: محمّد خليفة التونسي – مصر. | |||
- معالم التحليل النفسي، سيجموند فرويد - ترجمة: عثمان نجاتي – القاهرة – 1966م. | |||
- ما أصل الإنسان، موريس بوكاي - (إصدار مكتب التربية العربية لدول الخليج). | |||
=المصدر= | =المصدر= | ||
المقالة مقتبسة مع تعديلات من | المقالة مقتبسة مع تعديلات من المواقع التالية: | ||
www.dorar.net/www. | www.dorar.net/www.marefa.org/www.saaid.net | ||
[[تصنيف: مذاهب وتيّارات فكرية معاصرة]] | [[تصنيف: مذاهب وتيّارات فكرية معاصرة]] | ||
[[تصنيف: العالم الإسلامي]] | [[تصنيف: العالم الإسلامي]] | ||
[[تصنيف: النظريات النقدية]] | [[تصنيف: النظريات النقدية]] | ||