الفرق بين المراجعتين لصفحة: «جعفر الشهيدي»

<div class="wikiInfo">

{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |

!الاسم!! data-type="AuthorName" |جعفر الشهيدي‏

|}

</div>

<br>ولد السيّد جعفر سنة 1297 ه. ش. في محلّة قديمة من محلّات مدينة [[بروجرد]] الإيرانية، ودرس الابتدائية وبعض سنوات المتوسّطة في مسقط رأسه، ثمّ أكمل دراسته في [[طهران]]. وفي سنة 1320 ه. ش. سافر إلى مدينة [[النجف الأشرف]] لتحصيل [[العلوم الدينية]] فقهاً وأُصولًا، فنال قسطاً وافراً من العلوم. ومن بعد ذلك رجع إلى بلده، فدرس في مدينة [[قم]] أيضاً، وحضر الأبحاث العالية عند [[السيّد حسين البروجردي]] وغيره من المراجع.

<br>غير أنّه قد أصابه المرض الذي لازمه سنيناً طوالًا وكان سبباً في عدم إكماله الدراسة الدينية، فآثر ترجمة بعض المتون العربية إلى اللغة الفارسية عند [[الدكتور سنجابي]] (وزير الثقافة الإيرانية آنذاك)، ثمّ قام بالتدريس في [[إعدادية أبو مسلم|إعدادية «أبو مسلم»]]، ومن بعد ذلك استطاع الحصول على شهادة بكالوريوس الإلهيات بمعدّل ممتاز من الجامعة... ويعدّ الشهيدي من أبرز تلاميذ الأساتذة: [[علي أكبر دهخدا]]، و[[بديع الزمان فروزان فر]]، و[[جلال الدين همائي]]، و[[محمّد مغني]]... وقد وصفه أُستاذه دهخدا بقوله في رسالة بعثها إلى [[الدكتور آذر]] (وزير الثقافة الإيراني وقتئذٍ): «إنّ الشهيدي إن لم يكن عدم النظير في نوعه، فهو على الأقلّ قليل‏<br>النظير»، وهذه المقولة تكشف ما كان عليه الشهيدي من مرتبة علمية عالية. وقد حصل الشهيدي على الدكتوراه في التاريخ من الجامعة، فعيّن أُستاذاً في الجامعة، وقام بهذه الوظيفة إلى سنة 1345 ه. ش.

<br>في طهران، ودفن في جامعتها.

<br>من جملة مصنّفاته: مهدويت وإسلام (المهدوية والإسلام)، جنايات تاريخ (جرائم التاريخ)، جراغ روشن در دنياي تاريك (المصباح المنير في دنيا الظلام)، ويتمحور هذا الكتاب حول حياة زين العابدين عليه السلام، در راه خانه خدا (في الطريق إلى بيت اللَّه)، بس از بنجاه سال... بجوهشي تازه بيرامون قيام إمام حسين (بعد خمسين عاماً... بحث جديد حول النهضة الحسينية)، شرح لغات ومشكلات ديوان أنوري (شرح لغات وغرائب تعابير ديوان الأنوري)، تاريخ تحليلي إسلام (تاريخ الإسلام التحليلي)، زندكاني حضرت فاطمة (حياة فاطمة)، آشنايي با زندكاني إمام صادق (إلمامة وقبس من سيرة الإمام الصادق عليه السلام، ستايش وسوك إمام هشتم در شعر فارسي (مدح ورثاء الإمام الثامن- الرضا عليه السلام- في الشعر الفارسي)، علي أز زبان علي (حياة علي على لسانه)، أز ديروز تا إمروز (من الأمس إلى اليوم).

<br>يقول الشهيدي في مقالة له نشرتها مجلّة «[[رسالة التقريب]]» الطهرانية في عددها الأوّل- وكانت المقالة بعنوان «خطوات نحو التقريب»- ما نصّه: «دعوة المسلمين إلى [[الوحدة الإسلامية|الوحدة]] وعدم التفرّق ليست وليدة العصر، ولا من مخترعات [[دار التقريب]] أو [[مجمع التقريب]]، بل بدأت منذ أن أنزل اللَّه تعالى على قلب نبيّه العظيم قوله عزّ من قائل: وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا (سورة آل عمران: 103)، وحذّرهم من الشقاق، وحثّهم على عدم التخاصم، وقال: وَ لا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَ تَذْهَبَ رِيحُكُمْ‏ (سورة الأنفال: 46).

<br>أمّا دعوة المسلمين إلى [[الاتّحاد]]، وترك [[الخلافات المذهبية]] جانباً، أو الغمض عن الخلافات بالمعنى الأدقّ، والأخذ بما يقرّه الكتاب والسنّة، وقيامهم جميعاً في وجه الأعداء، فهذه بدأت منذ قرنٍ ونصف حينما تسلّط المستعمر الغاشم على المسلمين واستولى‏ عليهم، وسلبهم كلّ ما في يدهم من الإمكانات، حتّى الاطمئنان على دينهم الإلهي ولغتهم القومية، وزاغت الأبصار، وبلغت القلوب الحناجر، وضاقت عليهم الأرض بما رحبت! عند ذلك تداركتهم رحمة اللَّه تعالى، وقام غير واحد من [[رجال الدين]] يبلّغون كلمات اللَّه، ويحذّرون المسلمين من الخطر الذي أحدق بهم.

<br>فطفقت الشعوب تهبّ من نومتها شيئاً فشيئاً، وتحرّكت النفوس، وتبصّرت الفرق بأنّ أعدائهم يشنّون الغارات عليهم من كلّ جانب، ويحتلّون أراضيهم، ويستغلّون مصادر ثرواتهم، وتفطّنوا إلى أنّ هذا الاستيلاء لم يتحقّق إلّامن جهة تشتتهم، فلا تبالي أُمّة بما يجري على الأُخرى.

<br>وأخطر وأهمّ من هذه الهجمة العنيفة أنّ العدوّ المسيطر كان قد تقدّم في ميادين العلم أشواطاً واسعة، في حين أنّ [[الأُمّة الإسلامية]] على اختلاف أجناسها وبيئاتها كانت تخوض في المباحث غير اللازمة والمناقشات التي تنتهي إلى الاشتباكات الدامية أحياناً! عند ذلك قام بعض ذوي الغيرة على الإسلام من العلماء و[[دعاة الدين]] بدراسة الشعوب وإلفات أنظار العلماء خاصّة، وطلبوا منهم أن يدرسوا الموقف درساً عميقاً؛ ليصلوا إلى نقاط مشتركة، ويواجهوا العدوّ، ويثبتوا قبال التيّارات التي تهدّد كيان الإسلام.

<br>وبعدما وضعت [[الحرب العالمية الثانية]] أوزارها، وبعدما ذاقت [[الأُمّة الإسلامية]] ألواناً مرّة من الهدم والنهب والقتل، وبعدما تنبّهت الشعوب إلى أنّ تلك الخسائر التي تحمّلتها لم تكن إلّانتيجة التفكّك وعدم التفاهم بين أتباع المذاهب، قام عدد من علماء [[الأزهر الشريف]] مع عددٍ من علماء [[إيران]] و[[العراق]]، وأنشأوا [[دار التقريب بين المذاهب الإسلامية]]؛ لتبصير الأُمّة بمختلف شعوبها، وتحذيرهم من عواقب هذا التفرّق ووجوب التخلّص منه، ولزوم تعارف المذاهب، والأخذ بما يقرّه [[القرآن الكريم]] و[[السنّة النبوية]].

<br>ورحّب بهذه الدعوة عدد كبير من علماء [[مصر]] وإيران والعراق و[[البلاد الإسلامية]] الأُخرى، واعتنق الفكرة آلاف من المسلمين، وإن سمعنا بجانبها نعرات تردّد: إنّ دار التقريب تريد أن يترك المسلمون مذاهبهم ويدينوا بمذهب جديدا! ليضعوا [[التقريب]]- وذلك بزعمهم الفاسد- في قفص الاتّهام. ومع الأسف لم تكن صفقتهم خاسرة كلّياً، وظهرت في الأسواق كتيّبات كتبها بعض المتطفّلين على موائد الكتابة ليشتروا بها ثمناً قليلًا. وأمّا أعداء الإسلام والمسلمين و[[المستعمرين]] الذين يريدون أن يسيطروا على الأُمّة الإسلامية فإنّهم اتّخذوا من هذه الخلافات أبواباً يلجّون منها إلى التدخّل في شؤون هذه الأُمّة.

<br>إنّهم رأوا من واجبهم الديني أن يدعو المسلمين على اختلاف طوائفهم ومذاهبهم الإسلامية لقطع أسباب الخلاف والتفرقة، ولكن نرى في نفس الوقت أنّ ثمّة أيادٍ أثيمة<br>أخذت تتلاعب بالأذهان الخالية والأفكار الساذجة وتنفث في آذانهم: أنّ مجمع التقريب يريد أن يحثّ طوائف المسلمين على ترك مذاهبهم والدخول في [[المذهب الشيعي]]! ونرى‏ أيضاً بعض إخواننا [[الشيعة]] يقولون: إنّ الغرض الأصلي للمجمع رفض التشيّع وإلزام المسلمين باعتناق [[المذهب السنّي]]!<br>فتبيّن إذاً أنّ أوّل شي‏ء حال بين دعاة دار التقريب ومجمع التقريب وبين الوصول إلى أُمنيتهم هو عدم وقوف كثير من أتباع المذاهب على معنى التقريب، وهذا هو الذي لم يسمح ل[[دعاة التقريب]] بالنجاح في ميدان العمل الديني منذ أعوام: لأنّ جهل بعض الشعوب يستلزم خواراً في إرادتها، وهذا ما يفسح المجال أمام الأعداء، فإن قام عدد من العلماء بالدعوة فإنّهم سوف لا يستطيعون- والحال هذه- أن يحصلوا على مساعدين كثيرين يطمأن باستقامتهم وإخلاصهم لمبادئ هذه الدعوة.

<br>لذا فالذي يقع على عاتق مجمع التقريب كوظيفة إسلامية- لو أراد توسيع دائرة العواطف المشتركة- هو أن يقوم عاجلًا بالأعمال التالية:<br>أوّلًا: الصلة الدائمة بين المكتب الرئيسي وأعضاء اللجنة العليا للمجمع عن طريق اللقاء والمكاتبة واستطلاع آرائهم والاستخبار عن نشاطاتهم.

<br>ثالثاً: الإعلان لعامّة المسلمين عن طريق [[أجهزة الإعلام]] بأنّ الغرض من التقريب ليس نسخ المذاهب الإسلامية- معاذ اللَّه- بل الغرض تعرّف كلّ مذهب على الآخر.

<br>رابعاً: الإعلان لعامّة المسلمين بأنّ الخلافات المذهبية لا تضرّ بالوحدة مادام المسلمون يؤمنون باللَّه ورسوله واليوم الآخر ويصلّون إلى قبلة واحدة.

<br>إنّ التقارب المطلوب هو أن يفهم أتباع كلّ مذهب الآخر، لا أن يدين جميع الفرق بمذهب واحد، وقد قال [[الرسول الأعظم]] صلى الله عليه و آله عند خروجه ل[[حرب بني قريظة]]: «من كان يؤمن باللَّه ورسوله واليوم الآخر فلا يصلّي العصر إلّافي بني قريظة»، فانطلقوا، فلمّا أدركهم العصر في الطريق صلّى بعضهم، وأصرّ البعض الآخر على ألّايصلوا إلّافي بني قريضة، واختلفوا، فلمّا عادوا إلى الرسول واحتكموا إليه قال لكلّ فريق منهما: «أصبتم».

<br>خامساً: ليكن معلوماً أنّ الوحدة التي نحن نطلبها ونريد دعمها هي: [[الوحدة بين الشعوب الإسلامية]]، لا بين الزعماء وذوي السلطات السياسية.