confirmed
١٬٦٣٠
تعديل
لا يوجد ملخص تحرير
Abolhoseini (نقاش | مساهمات) (أنشأ الصفحة ب''''المقدمة:''' هذا عنوان البحث الذي ورد في مدوّنات اُصوليي الشيعة، وقد عنونه أهل السنة أيض...') |
Abolhoseini (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٨: | سطر ٨: | ||
<br>ـ ما يتوقّف عليه الشيء<ref>. غاية المسؤول في علم الاُصول 1: 266، تحقيق الاُصول 3: 61.</ref>. | <br>ـ ما يتوقّف عليه الشيء<ref>. غاية المسؤول في علم الاُصول 1: 266، تحقيق الاُصول 3: 61.</ref>. | ||
<br>ـ الطريق التي يتوصّل بها إلى الشيء<ref>. الحدائق الناضرة 7: 166.</ref>. | <br>ـ الطريق التي يتوصّل بها إلى الشيء<ref>. الحدائق الناضرة 7: 166.</ref>. | ||
<br>ـ المقدّمة هي | <br>ـ المقدّمة هي [[العلة]] أو جزء العلّة<ref>. الدروس الحيدري 3: 200.</ref>. | ||
<br>ـ مطلق ما يتوقّف عليه الشيء فتطلق على | <br>ـ مطلق ما يتوقّف عليه الشيء فتطلق على [[العلة|العلة التامّة]] وعلى كلّ جزء من أجزائها <ref>. اصطلاحات الاُصول المشكيني: 255.</ref>. | ||
<br>ومع غضّ النظر عن التعاريف فإنّ اصطلاح المقدّمة قد استخدم في | <br>ومع غضّ النظر عن التعاريف فإنّ اصطلاح المقدّمة قد استخدم في [[أصول الفقه]] بمعنى واسع يشمل [[الشرط]] و [[السبب]] وغيرهما. هذا هو الملحوظ في كلمات الاُصولين وبناء على تقسيماتهم وأمثلتهم لها. | ||
=الألفاظ ذات الصلة= | =الألفاظ ذات الصلة= | ||
بناء على استخداماتهم لهذه المفردة وتقسيماتهم التي ستأتي لاحقا يكون للمقدّمة معنى واسع جدّا شامل لكلّ من الأسباب | بناء على استخداماتهم لهذه المفردة وتقسيماتهم التي ستأتي لاحقا يكون للمقدّمة معنى واسع جدّا شامل لكلّ من [[السبب|الأسباب]] و [[الشرط|الشرائط]] و [[العلة|العلل]] وغيرها. وبهذا يكون هناك نوع تداخل بين بحث المقدّمة وبحوث اُصولية اُخرى وردت تحت عنوان «[[الشرط]]» أو «[[السبب]]» أو غير ذلك. لكن هذا لم ينقّح في كلماتهم، وقد مرّوا على هذا الأمر مرّ الكرام، ولم نعثر على من سعى لتحديد العلاقة بين هذه الاصطلاحات. ويبدو أنّ المسلم هو كون مفردة مقدّمة عامّة شاملة للمفردات المذكورة، فالعلاقة بين هذه المفردة وباقي المفردات هي عموم وخصوص مطلق، لكن نورد مفردة واحدة نرى مناسبة سردها كألفاظ ذات صلة. | ||
==ذريعة== | ==ذريعة== | ||
ممّا عرّف بها الذريعة هو التوسّل بما هو مصلحة إلى مفسدة<ref>. الموافقات 4: 113.</ref>. والواضح في هذا التعريف أنّه يخصّ المقدّمة المباحة لأجل الوصول إلى أمر فاسد أو محرّم. وبناء على هذا التعريف فإنّ المقدّمة أوسع وتشمل الذريعة المحرّمة والذريعة الفاسدة، لكن هناك من يوسّع معنى الذريعة لتشمل المحرّمة كذلك، فعندئذٍ يكون معنى الذريعة اصطلاحا مرادفا للمقدّمة<ref>. شرح تنقيح الفصول: 449، سدّ الذرائع في الشريعة: 69 ـ 74.</ref>. لكن المشهود في بحث [[سد الذرائع]] هو النظر إلى المقدّمات المحرّمة. | ممّا عرّف بها الذريعة هو التوسّل بما هو مصلحة إلى مفسدة<ref>. الموافقات 4: 113.</ref>. والواضح في هذا التعريف أنّه يخصّ المقدّمة المباحة لأجل الوصول إلى أمر فاسد أو محرّم. وبناء على هذا التعريف فإنّ المقدّمة أوسع وتشمل الذريعة المحرّمة والذريعة الفاسدة، لكن هناك من يوسّع معنى الذريعة لتشمل المحرّمة كذلك، فعندئذٍ يكون معنى الذريعة اصطلاحا مرادفا للمقدّمة<ref>. شرح تنقيح الفصول: 449، سدّ الذرائع في الشريعة: 69 ـ 74.</ref>. لكن المشهود في بحث [[سد الذرائع]] هو النظر إلى المقدّمات المحرّمة. | ||