الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الفقه في القرآن والقرآن في الفقه»

بات مطروحا منذ البدء و في الساحة اليوم كثير من الأسئلة في حياة الإنسان المسلم يلتمس الجواب تنظيما لحياته الفردية والإجتماعية، والقرآن بما أنّه شفاء لما في الصدور ورحمة للمومنين، على تلاوته وحفظه ومدارسته والعكوف عليه مدار طب القلوب وإعدادها لتمتلئ إيمانا؛ وتوفيق حياته المادية والمعنوية وفق التعاليم الوحيانية. لنبني لحركاتنا الفردية والإجتماعية فقهاً أصيلا ومبادئ أساسية متينة مدعومة بنصوص قرآنية وتجربة نبوية واقعية من خلال سيرته العطرة المبينة لکتاب ربه.  

لما أنزل الله سبحانه وتعالی القرآن يوضّح ما نحتاج إليه فعلاً في الحاضر وفى المستقبل، فالقرآن ما فرط في شيء نحتاج إليه. لذا يرتبط البيان في القرآن بالهدى والرحمة والبشرى للمسلمين، كما قال تعالی: «وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ».  فبيان القرآن هدى للباحث عن الهدى وسط ركامات من الغموض والحيرة؛ وبيان القرآن رحمة به حين يبين له ما خفى ويصل به إلى شاطئ الأمان والرحمة الإلهية؛ وهناك البشرى بعد الهدى والرحمة. و من بين هذه الهدى والرحمة والبشرى يخرج اللإنسان ببرنامج مصلحة و منجية لحياته الدنيوية والأخروية المتجسدة في الفقه.  

ونحن في هذه الموسوعة نسعی البحث عن أحکام المکلفين تجاه هذا الكتاب العظيم من جوانب شتي: من قرائته وکتابته وبيعه وشرائه وما إليها مما له تاثر إعجازي في حياة الإنسان الدنيوية والأخروية. فمثلا قراءة القرآن تعود بالإنسان إلى أصله، إلى نقائه، يلتقي نور القرآن مع نور الفطرة، فيتضاعف النور. أخرج الدارمي عن علي (عليه السلام) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: «ستكون فتنٌ قلت: وما المخرج منها؟ قال: كتاب الله فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم، هو الفصل ليس بالهزل، هو الذي من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله. فهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه، وهو الذي لم ينته الجن إذ سمعته أن قالوا: «إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا»؛  هو الذي من قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن عمل به أجِر، ومن دعا إليه هُدي إلى صراط مستقيم».  

القرآن هو لأهل العدل والإحسان دستور سلوك، ومنهاج حياة. ولهذا وجب الإكثار من تلاوته وحفظه، والانجماع عليه لدراسته، وإجادة قراءته، والاستماع إلى تجويد المجيدين من قرائه. كان لصحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله) اليقين في أن هذا القرآن الذي أنزل من سبع سماوات إنما أنزل لأمر عظيم وشأن، وأي شأن، فما كان منهم إلاَّ أن عكفوا عليه تالين متأملين، أحلُّوا حلاله وحرُّموا حرامه، فكان لهم السراج المنير والزاجر والمانع، فأحسنوا التعامل معه. قرؤوه فحفظوه، وتدبروا معانيه وعملوا بمقتضاه، حتى وصلوا إلى ما وصلوا إليه من عزٍّ وسؤدد.

وهو في الحقيقة تأكيد علي ما قاله سبحانه وتعالي: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ».  وهذا لايمكن إلا بمعرفة احکام القرآن ممّا يجب علی کلّ مسلم، ثمّ بمجالسته، والتعامل معه کما يليق بشأنه العظيم، کما قال علي (عليه السلام): «واعْلَمُوا أَنَّ هَذَا الْقُرْآنَ هُوَ النَّاصِحُ الَّذِي لَا يَغُشُّ؛ والْهَادِي الَّذِي لَا يُضِلُّ؛ والْمُحَدِّثُ الَّذِي لَا يَكْذِبُ؛ ومَا جَالَسَ هَذَا الْقُرْآنَ أَحَدٌ إِلَّا قَامَ عَنْه بِزِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ؛ زِيَادَةٍ فِي هُدًى أَوْ نُقْصَانٍ مِنْ عَمًى».