مسودة:الإمام علي بن أبي طالب

الإمام علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب، هو الإمام الأول من الأئمة الاثني عشر، عند الشيعة والخليفة الرابع من الخلفاء الراشدي عند أهل السنة وهو الشخص الثاني الأهم في العالم الإسلامي بعد الرسول الأكرم ص هو الوصي والولي المطلق، والإيمان بإمامته وخلافته وولايته ولأولاده الأحد عشر من أصول مذهب الإمامية، ولد فی جوف الکعبة علی الصخرة الحمراء یوم الجمعة ثالث عشر من رجب، وکان مقامه مع رسول اللَّه ص بعد البعثة ثلاثاً وعشرین سنة، منها ثلاث عشرة سنة بمکة قبل الهجرة، مشارکاً له فی محنه کلّها، متحمّلًا عنه اکثر اثقاله، وعشر سنین بعد الهجرة بالمدینة یکافح عنه المشرکین، ویجاهد دونه الکافرین، ویقیه بنفسه من اعدائه فی الدین، تولّی الحکم عقیب مقتل عثمان بعد ان اجمع علیه عامة المسلمین وبایعه اهل الحلّ والعقد واهل الصلاح، وقد انثال علیه الناس من کل جانب حتی شُقّ عِطفاه من شدّة الزحام والناس‌ مجتمعون حوله کربیظة الغنم. ولو لا حضور الحاضر وقیام الحجة بوجود الناصر وما اخذ اللَّه علی العلماء الّا یقارّوا علی کضّة ظالم ولا سغب مظلوم لالقی حبلها علی غاربها، وقد تخلّلت فترة حکومته ثلاثة حروب خطیرة هی: الجمل مع الناکثین، وصفین مع القاسطین، والنهروان مع المارقین، وصار حکمه مضرب المثل فی القسط والعدل والانصاف والمساواة، ونموذجاً فذّاً لم یتکرّر فی التاریخاغتیل قبیل الفجر بمحرابه فی مسجد الکوفة بسیف اشقی الاشقیاء عبد الرحمن بن ملجم المرادی لعنه اللَّه لیلة التاسع عشر من شهر رمضان.

الامامة لغة

الامامة من الامّ، وهو القصد المستقیم والتوجّه نحو المقصود. ومنه قوله تعالی: «وَلَا آمِّینَ الْبَیْتَ الْحَرَامَ». وتاتی بمعنی التقدّم، فیقال: امّ القوم وامّ بهم، اذا تقدّمهم وصار لهم اماماً،. وجمعه ائمّة. وفی الاستعمال توسّع فی معناه حتی شمل کلّ من صار قدوة فی فنّ من فنون العلم؛ ولذا شاع استعماله بمفهومه العام فی الکتاب والسنّة. قال اللَّه تعالی: «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ اُنَاسٍ بِاِمَامِهِمْ.ای بالذی یقتدون به، محقّاً کان او مبطلًا.

الامامة المنصوصة من قبل اللَّه

الإمامة هي رئاسة دینیة عامّة، مشتملة علی ترغیب عموم الناس فی حفظ مصالحهم الدینیة والدنیویة، وزجرهم عمّا یضرّهم.. وهی ثابتة من قبل اللَّه تعالی للرسول الاعظم (صلی‌ الله‌ علیه‌‌ و‌آله‌ وسلّم) وسلم والائمّة الاثنی عشر علیهم السلام، وقد ثبت بالادلّة انّ النبی (صلی‌الله‌علیه‌‌و‌آله‌وسلّم) وسلم نصّ بامر اللَّه تعالی علی امامتهم، . وانّ لهم مقام السلطنة والرئاسة والسیاسة من قبل اللَّه تعالی.قاعدة لا ضرر، .

الامامة هی امتداد للنبوّة

فالامامة هی امتداد للنبوّة، وهی حصن الدین وسوره ودعامته التی لا یستقیم الّا بها، ومن البدیهی انّ هذا المنصب من اعظم المناصب. قال الامام الرضا علیه السلام: «انّ الامامة هی منزلة الانبیاء وارث الاوصیاء... انّ الامامة زمام الدین ونظام المسلمین وصلاح الدنیا وعزّ المؤمنین، وانّ الامامة اسّ الاسلام النامی وفرعه السامی، بالامام تمام الصلاة والزکاة والصیام والحجّ والجهاد، وتوفیر الفی‌ء والصدقات، وامضاء الحدود والاحکام، ومنع الثغور والاطراف، والامام یحلّ حلال اللَّه ویحرّم حرام اللَّه». وقد وکّل اللَّه تعالی رسوله (صلی‌ الله‌ علیه‌‌ و‌آله‌ وسلّم) وسلم بامر دینه وجعل قوله وفعله وتقریره حجةً علی العباد یرجعون الیها فقال عزّوجلّ: «وَمَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا»،. والنبی (صلی‌الله‌ علیه‌‌ و‌آله‌ وسلّم) وسلم فوّض الی‌الائمّة علیهم السلام- بالنصوص الواردة الی خلفائه واوصیائه المعصومین علیهم السلام- امور الناس، من سیاستهم وتادیبهم وتکمیلهم وتعلیمهم؛ ولذا یجب علی الامّة الانقیاد لهم، ولزوم طاعتهم، ولهم الولایة التکوینیة والتشریعیة من قبل اللَّه تعالی. وطریق اثبات ذلک ما تواتر عنهم من المعاجز فی التکوینیّات، وبیان الاحکام فی التشریعیّات.

نسبه الشريف

علی بن ابی طالب بن عبد المطلب بن‌هاشم بن عبد مناف. وابو طالب وعبد اللَّه اخوان للابوین، وامّه فاطمة بنت اسد بن‌هاشم بن عبد مناف. وهو واخوته اوّل‌هاشمی ولد بین‌ هاشمیین.

مولده

المشهور انّه عليه السلام ولد فی جوف الکعبة علی الصخرة الحمراء یوم الجمعة ثالث عشر من رجب، وروی: لسبع خلون من شعبان، وقیل: فی الثالث والعشرین منه، وقیل: فی النصف من شهر رمضان بعد مولد رسول‌ اللَّه ص وسلم بثلاثین سنة، وقال بعضهم باقل وبعضهم باکثر، وعلیه یتفرّع الخلاف فی سنّه ع وقت مبعث النبی ص وسلم. وعلی الاشهر عندنا عشر، وقیل: اثنتی عشرة.وقیل: انّه کان ابن خمس عشرة، وقیل: ابن اربع عشرة، وما عن بعض انّه کان ابن سبع، خلاف متواتر الاخبار وخلاف ما شاع عنه (علیه‌ السّلام) انّه قال: «للَّه ابوهم، وهل احد ابصر بها منی. لقد قمت فیها وما بلغت العشرین، وها انا ذا قد ذرّفت علی الستین، ولکن لا رای لمن لا یطاع».وهو ثالث اصحاب الکساء، وهم: فاطمة وابوها محمّد وبعلها علی وحسن وحسین علیهم السلام.

عمره

ثلاث وستون سنة نحو عمر رسول اللَّه (صلی‌ الله‌ علیه‌‌ و‌آله‌ وسلّم) وسلم، قضی قسطاً وافراً منه مع رسول اللَّه (صلی‌ الله‌علیه‌‌ و‌آله‌ وسلّم) وسلم، وقد لازمه منذ الصغر حیث تکفّله النبی من ابیه ابی طالب (علیه‌السّلام) وربّاه فی حجره یضمّه الی صدره ویکنفه فی فراشه ویمسسه جسده ویشممه عَرفه وکان یمضغ الشی‌ء ثمّ یلقمه ایّاه، وکان علی یتّبع رسول اللَّه (صلی‌ الله‌ علیه‌‌ و‌آله‌ وسلّم) وسلم اتّباع الفصیل اثر امّه یرفع له فی کل یوم من اخلاقه علماً، وکان (صلی‌ الله‌علیه‌‌ و‌آله‌ وسلّم) وسلم یجاور فی کل سنة بحراء فیراه علی (علیه‌ السّلام) وحده ولا یراه غیره وهو یری نور الوحی والرسالة ویشم ریح النبوة، حتی شب ویفع ولم یسجد لصنم قط وکان اوّل القوم اسلاماً واحوطهم علی دین اللَّه، قد شهد مع رسول اللَّه جمیع‌ مشاهده غیر تبوک حیث خلف النبی علی المدینة بامرٍ منه (صلی‌الله‌علیه‌‌و‌آله‌وسلّم) وسلم، وهو اخو رسول اللَّه وابن عمّه وخلیفته وصهره ووالد السبطین الحسن والحسین (علیهما‌السّلام).

مقامه مع رسول اللَّه ص

وکان مقامه مع رسول اللَّه ص بعد البعثة ثلاثاً وعشرین سنة، منها ثلاث عشرة سنة بمکة قبل الهجرة، مشارکاً له فی محنه کلّها، متحمّلًا عنه اکثر اثقاله، وعشر سنین بعد الهجرة بالمدینة یکافح عنه المشرکین، ویجاهد دونه الکافرین، ویقیه بنفسه من اعدائه فی الدین. وهکذا کان مرافقاً وملازماً لرسول اللَّه حتی اختار اللَّه لنبیّه دار لقائه فقام بتجهیز النبی والصلاة علیه ودفنه. وقد اقصی بعد ذلک عن حقه فی الخلافة فکان جلیس داره خمساً وعشرین سنة الّا انّه لم یال جهداً فی النصح لحکّام المسلمین، ولُامّة محمّد (صلی‌الله‌علیه‌‌و‌آله‌وسلّم) وسلم.

امامته

وتمتدّ امامته الشرعیة من بعد رحیل رسول اللَّه (صلی‌ الله‌ علیه‌‌ و‌آله‌ وسلّم) وسلم وحتی شهادته (علیه‌ السّلام) مدة 30 سنة، وقد ورد النص علیه بالخصوص فی عدّة روایات.وقد جمع الشیخ الحرّ العاملی الروایات الواردة من طرقنا فی کتاب. ونقل ایضاً الروایات الواردة من طرق اهل السنة فی الصفحات.منها: قول النبی (صلی‌الله‌علیه‌‌و‌آله‌وسلّم) وسلم: «سلّموا علی علیّ بامرة المؤمنین». وقوله صلوات اللَّه علیه مشیراً الیه وآخذاً بیده: «هذا خلیفتی فیکم من بعدی فاسمعوا له واطیعوا».

اختصاص تسمية أمير المؤمنين به

ورد في بعض الروايات عدم جواز مخاطبة غير الإمام علي عليه السلام بإمرة المؤمنين، حتى لو كان من الأئمّة المعصومين عليهم السلام ، وذكر جملة من العلماء هذه الروايات في كتبهم.بل للسيّد ابن طاووس كتاب اسمه: اليقين في إمرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وقد أفرد الشيخ الحرّ العاملي في الوسائل باباً سمّاه -باب أنّه لا يجوز أن يخاطب أحد بإمرة المؤمنين إلّاعلي بن أبي طالب عليه السلام ومن عنوانه يفهم فتواه بحرمة ذلك، ويظهر من العلّامة المجلسي تبنّي ذلك أيضاً . ومن تلك الروايات ما عن الإمام الصادق عليه السلام : دخل رجل على أبي عبد اللَّه عليه السلام فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، فقام على قدميه، فقال: «مه، هذا اسم لا يصلح إلّالأمير المؤمنين عليه السلام سمّاه اللَّه به، ولم يُسمّ به أحد غيره... وهو قول اللَّه في كتابه: «إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلَّا إِنَاثاً وَإِن يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَاناً مَرِيداً».قال: قلت: فماذا يدعى به قائمكم؟ قال: «السلام عليك يا بقية اللَّه ، السلام عليك يابن رسول اللَّه . ورواية عمر بن أبي زاهر عنه عليه السلام أيضاً قال: سأله رجل عن القائم يسلّم عليه بإمرة المؤمنين؟ قال: «لا، ذاك اسم سمّى اللَّه به أمير المؤمنين، لم يسمّ به أحد قبله، ولا يسمّى به بعده إلّا كافر »، قلت: جعلت فداك، كيف يسلّم عليه؟ قال: «تقول: السلام عليك يا بقيّة اللَّه»، ثمّ قرأ: «بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِن كُنتُم مُؤْمِنِينَ . وأمّا ما ورد في بعض الروايات من مخاطبة بعض الأئمّة المعصومين عليهم السلام لبعض خلفاء الجور - كهارون و المأمون - بأمير المؤمنين، فهي على فرض صحّتها قد تكون محمولة على التقية ، كما لعلّه هو المستفاد من تلك الروايات.

حکومته

تولّی الإمام امير المؤمنين ع الحکم عقیب مقتل عثمان بعد ان اجمع علیه عامة المسلمین وبایعه اهل الحلّ والعقد واهل الصلاح، وقد انثال علیه الناس من کل جانب حتی شُقّ عِطفاه من شدّة الزحام والناس‌ مجتمعون حوله کربیظة الغنم. ولو لا حضور الحاضر وقیام الحجة بوجود الناصر وما اخذ اللَّه علی العلماء الّا یقارّوا علی کضّة ظالم ولا سغب مظلوم لالقی حبلها علی غاربها. فلم یجد مناصاً من القیام بالامر. وقد سار بالمسلمین علی المحجّة البیضاء وسنّة رسول اللَّه (صلی‌الله‌علیه‌‌و‌آله‌وسلّم) وسلم خمس سنین واشهراً ممتحناً بجهاد المنافقین من الناکثین والقاسطین والمارقین، وفی الایّام الاول من عهده نقل مرکز حکومته (علیه‌السّلام) من المدینة الی الکوفة.

حروب المفروضة عليه

وقد تخلّلت فترة حکومته (علیه‌ السّلام) ثلاثة حروب خطیرة هی: الجمل مع الناکثین، وصفین مع القاسطین، والنهروان مع المارقین. وصار حکمه (علیه‌ السّلام) مضرب المثل فی القسط والعدل والانصاف والمساواة، ونموذجاً فذّاً لم یتکرّر فی التاریخ، ولنذکر شیئاً من صفته: فقد حفلت الکتب من الفریقین بنقل صفاته الفاضلة، ومما قیل فی ذلک ما وصفه به ضرار بعد مقتله (علی السّلام) عند ما طلب منه معاویة ذلک واصرّ واقسم علیه، فقال ضرار: کان واللَّه بعید المدی، شدید القوی، یقول فصلًا، ویحکم عدلًا، یتفجّر العلم من جوانبه، وتنطق الحکمة من نواحیه، یستوحش من الدنیا وزهرتها ویستانس باللیل وظلمته، کان واللَّه غزیر العبرة، طویل الفکرة، یقلّب کفّه ویخاطب نفسه، یعجبه من اللباس ما قصر ومن الطعام ما جشب، کان واللَّه کاحدنا یدنینا اذا اتیناه، ویجیبنا اذا سالناه، وکان مع تقرّبه منّا وقربه منا لا نکلّمه هیبة له، فان ابتسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم، یعظّم اهل الدین ویحب المساکین، لا یطمع القوی فی باطله ولا ییاس الضعیف من عدله. فاشهد باللَّه لقد رایته فی بعض مواقفه وقد ارخی اللیل سدوله وغارت نجومه یمیل فی محرابه قابضاً علی لحیته یتململ تململ السلیم ویبکی بکاء الحزین، فکانّی اسمعه الآن وهو یقول: یا ربّنا یا ربّنا- یتضرّع الیه- ثمّ یقول للدنیا: الیکِ عنی یا دنیا غرّی غیری، ابی تعرّضتِ‌ام الیّ تشوقت، هیهات هیهات قد طلّقتک ثلاثاً لا رجعة لی فیک، فعمرک قصیر، وخطرک کبیر، وعیشک حقیر. ثمّ قال علیه السلام: آهٍ آهٍ من قلّة الزاد وبعد السفر ووحشة الطریق، بکی معاویة وقال: رحم اللَّه ابا الحسن کان واللَّه کذلک

شهادته

اغتیل قبیل الفجر بمحرابه فی مسجد الکوفة بسیف اشقی الاشقیاء عبد الرحمن بن ملجم المرادی لعنه اللَّه لیلة التاسع عشر من شهر رمضان، وقیل: ضربه ابن ملجم لیلة السابع عشر من رمضان وقبض لیلة ثلاث وعشرین منه سنة اربعین للهجرة. وعلیه فقد کانت ولادته وشهادته فی بیت اللَّه، ولم یولد قبله ولا بعده مولود فی بیت اللَّه سواه اکراماً من اللَّه جل اسمه واجلالًا لمحله فی التعظیم. ودفن فی الغری من نجف الکوفة وعفّی قبره بوصیة منه، فلم یزل مخفیّاً حتی دلّ علیه الامام الصادق (علیه‌السّلام) زمن المنصور الدوانیقی.

المصادر=

• [كاشف الغطاء، جعفر، مكتب الإعلام الإسلامي، مركز النشر التابع لمكتب الاعلام الاسلامي، مكتب الإعلام الإسلامي، ج1]
• [الجواهري، محمد حسن، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، مؤسسة النشر الاسلامي، دار الكتب الإسلامية، تهران.]
• [امین العاملی، السید محسن، اعیان الشیعة، بیروت، دار التعارف، ۱۴۲۱ق.]
• [الموسوعة الفقهیة، موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامی، ج1، ص125 - 128.]

وصلات خارجیة

• القرآن
• محمد بن عبدالله (خاتم الأنبياء)
• الإمام محمد الجواد