عائذ بن حبيب

عائذ بن حبيب: من أصحاب الباقر عليه السلام والصادق عليه السلام، ولُقّب بـ «بيّاع الهَرَوي» لأنّه كان يبيع الأقمشة أو الملابس التي تُنسج في مدينة «هرات». وهو أحد الرواة المشتركين في مصادر أهل السنة و الشيعة، ونَقَل الذهبي عن بعض الرجاليين أنه شيعي جلد. ونَقَل ابن حجر عن الأثرم قال: «سمعت أحمد ذكره فأحسن الثناء عليه، وقال: كان شيخاً جليلاً عاقلاً، وقال عبداللَّه بن أحمد عن أبيه: ليس به بأس، قد سمعنا منه». وقال ابن حجر: «صدوق، ورُمي بالتشيّع». وقد سكت عامة الرجاليّين من الشيعة عن جرحه وتعديله، إلّا أنّ المامقاني والتستري اعتبراه إمامياً وحسناً ووَرِعاً.

عائذ بن حبيب بن الملّاح (... ــ 190ق)

من الرواة المشتركين.
كنيته: أبو أحمد، أبو هشام.
نسبه: الأحْمَسي، العَبْسي، القُرَشي، البجلي.
لقبه: الكوفي، بيّاع الهَرَوي، الأحول.
طبقته: التاسعة.
هو مولى‏ بني عبس القرشي، ولُقّب بـ «بيّاع الهَرَوي» لأنّه كان يبيع الأقمشة أو الملابس التي تُنسج في مدينة «هرات». وهو أخو الربيع بن حبيب، وابن حبيب ابن الملّاح، وكلاهما من أصحاب الباقر عليه السلام، ووالد أحمد؛ أبي علي من أصحاب الصادق عليه السلام.

موقف الرجاليّين منه

وردت رواياته في سنن ابن ماجة والنسائي، وكذلك في الكامل لابن عدي، وكتاب التاريخ الكبير للبخاري. وعدّه الشيخ الطوسي تارةً بعنوان عائذ الأحمسي من أصحاب السجاد عليه السلام، وأُخرى‏ بعنوان عائذ بن نباتة الأحمسي أو عائذ بن حبيب العبسي الكوفي من أصحاب الصادق عليه السلام. كما وعدّه البرقي أيضاً من أصحاب الصادق عليه السلام، فقال: «عائذ بن حبيب البجلي الأحمسي، كوفي، كان يبيع الهروي». ووردت عنه روايات في المصادر الروائية للشيعة بعنوان: عائذ الأحمسي، عائذ بن حبيب، عائذ بن حبيب بياع الهروي، عائذ.
ونقل إسحاق بن منصور عن ابن معين قوله عنه: «صُويلح». وقال أبو زرعة: «أمّا عائذ بن حبيب فصدوق». وأورده ابن حبان في كتاب الثقات.
وقال ابن عدي: «عن عثمان قال: قلت ليحيى‏ بن معين: فعائذ بن حبيب؟ قال: ثقة. وروي عن السعدي قال: عائذ بن حبيب ضالّ زائغ، وقال: روى‏ هو عن هشام ابن عروة أحاديث أنكرت عليه، وسائر أحاديثه مستقيمة».
ونقل الذهبي عن الجوزجاني نظير كلام السعدي، وقال: «هو شيعي جلد». وابن حجر عن الأثرم قال: «سمعت أحمد ذكره فأحسن الثناء عليه، وقال: كان شيخاً جليلاً عاقلاً،... وقال عبداللَّه بن أحمد عن أبيه: ليس به بأس، قد سمعنا منه». وقال ابن حجر: «صدوق، ورُمي بالتشيّع».
وقد سكت عامة الرجاليّين من الشيعة عن جرحه وتعديله، إلّا أنّ المامقاني والتستري اعتبراه إمامياً وحسناً ووَرِعاً؛ استناداً إلى‏ رواية وردت في بصائر الدرجات وتهذيب الأحكام ومن لايحضره الفقيه.: عن الحسين بن موسى‏ الخيّاط، قال: خرجت أنا و جميل بن دراج وعائذ الأحمسي حاجّين، قال: وكان يقول عائذ لنا: إنّ لي حاجة إلى‏ أبي عبداللَّه عليه السلام أريد أن أسأله عنها، قال: فدخلنا عليه، فلمّا جلسنا، قال لنا مبتدئاً: «من أتى‏ اللَّه بما افترض عليه لم يسأله عمّا سوى‏ ذلك» فغمزنا عائذ، فلمّا قمنا قلنا: ما حاجتك؟ قال: الذي سمعنا منه، إنّي رجل لا أُطيق القيام بالليل، فخفت أن أكون مأثوماً به، فأُهلك.

من روى عنهم ومن رووا عنه

روى‏ عن الإمام الصادق عليه السلام.
وروى‏ أيضاً عن جماعة، منهم: زرارة بن أعين، صالح بن حسّان، حُمَيد الطويل، الحجّاج بن أرطأة، عامر بن السمط، أبو حنيفة النعمان بن ثابت، هشام بن عروة.
وروى‏ عنه جماعة، منهم: أحمد، جميل بن درّاج، حسين بن موسى‏ الحنّاط، محمد بن طَريف البَجَلي، نضر بن إسحاق الكوفي، ابنه: أحمد بن عائذ.

من رواياته

روى‏ مسنداً عن عبداللَّه، قال: أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.
وروى‏ عن محمد بن سعيد قال: لمّا مات محمد بن مسلمة الأنصاري وجدنا في ذؤابة سيفه كتاباً: بسم اللَّه الرحمن الرحيم، سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقول: «أنّ لربّكم في بقية أيام دهركم نفحات، فتعرّضوا له، لعلّ دعوةً أن توافق رحمةً فيسعد بها صاحبها سعادةً لايخسر بعدها أبداً».

وفاته

توفّي عائذ سنة 190 هـ.