الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد عبد اللطيف دراز»

<br>انطلق المسلمون يحملون هذه الراية، وينشرون هذه الرسالة، فتفتّحت أمامهم أبواب العالم، وانطوت فيهم المدنيات. وتمثّلت في ثقافتهم الثقافات كما تتمثّل في جني النحل أزاهير النبات وأعاصير الثمار، وولجوا بالقرآن كلّ باب، واستجلّوا بالسنّة المطهّرة كلّ غامض، وكانت عقولهم صافية، وقلوبهم صافية، فلم تعبث الأوهام والخرافات بالأُولى، ولم تفسد الأضغان والأحقاد بالثانية، فكانوا في العلم والفكر هداة راشدين، وفي التعاون والتضافر على الحقّ والخير مثلًا عالياً للمتّقين، ووقف العالم ينظر إليهم مذهولًا مشدوهاً، وأحسّ أرباب السلطان وأعوان الطغيان بالأرض تميد تحتهم وتضطرب بهم، وأدرك الباطل والفساد أنّ قوّة لا تقاوم تزلزل عليهما عرشهما وتقوّض بناء هما، وأنّ مصيرهما أمام هذه القوّة الانهزام والاندحار أو التسليم والاستخذال، فآثر الأُخرى على الأُولى، وخفضا رأسيهما إلى حين، حتّى إذا واتتها الفرصة حين أثمرت عوامل التفرّق الأوّل بين المسلمين‏<br>ثمارها وتقطّعت الأواصر واستلّت سيوف الأُخوة على الأُخوة، بدا قرن الفتنة، وتحرّكت الأفاعي الكامنة المتلبّدة، وانطلقت من مكامنها، تلبس لباساً يواري سوآتها، وتظهر في صور شتّى وألوان مختلفة، مرّة في السياسة بإثارة الأحقاد وبثّ الفتن والمكائد وإذكاء نيران العصبية وتخوّف كلّ فريق من الآخرين، ومرّة بإفساد العلم والفكر عن طريق الوضع والافتراء والتأويل الفاسد وإثارة الشبه والخوض فيما نهى اللَّه ورسوله عنه وتحرّج المسلمون الأوّلون منه، وبهذه وجدت الأحزاب السياسية، وانبعثت العداوات القديمة والإحن الماضية من مراقدها، وتفرّقوا شيعاً، فكلّ قبيلة فيها أمير المؤمنين ومنبر!<br>وقد شهدت الأُمّة الإسلامية مع هذا نوعاً من أنواع الخلاف والتفرّق هو خلاف الأتباع والمتعصّبين للأُمّة الذين التزموا مذهب من المذاهب بعينه ديناً لا يجوز للمسلم أن يخالفه، وأدرجوا ذلك في حكم العقائد، ورتّبوا عليه مسائل بحثوا فيها حكم من قلّد غير الأربعة، ومن قلّد غير إمامه حتّى من الأربعة، ومن لفّق في العبادة أو المعاملة بين مذاهب عدّة، ومن أفتى بغير الراجح أو المعلول عليه أو المفتى به، أو بتعبير أدقّ: بغير ما وصف في الكتب بأنّه كذلك، إلى غير ذلك من المسائل التي ما آثارها إلّاالعصبية المذهبية، والتي قامت بنصيبها في تفريق الأُمّة الإسلامية.

<br>بات المسلمون من ذلك كلّه في ضعف، وقاسوا منه أهوالًا شداداً، وأدرك المخلصون من أبناء هذه الأُمّة أن لا نجاة لها ممّا وقعت فيه إلّاإذا عادت إلى ما كانت عليه في عهدها الأوّل، حين كان الشمل مجتمعاً، والعلم صافياً، والدين واضحاً، والمرجع كتاب اللَّه وسنّة رسول اللَّه صلى الله عليه و آله التي صحّت روايتها واستقامت دلالتها، ينزل على حكمتها المختلفون، ويصطلح عليها المتخاصمون».