الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عوائق الصحوة الإسلامية»

كما بالنسبة لأتباع الديانة العيسوية، حيث أخذوا يشيعون في أوساط السذّج من الناس وكأنّهم عثروا على ما يسعدهم في الدارين شبهتهم المضحكة من أنّ الإسلام دين العنف والإرهاب مستندين إلى قوله تعالى: (فَمَنِ اِعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اِعْتَدى عَلَيْكُمْ) (سورة البقرة: 194)، والحال أنّ دينهم العيسوي بزعمهم يدعو إلى التسامح والرحمة والودّ حتّى بالنسبة إلى الأعداء، كما في الإصحاح الخامس من إنجيل متّى!<br>كما عملوا عن طريق التزوير والتشويه، فراحوا يغيّرون المعاني والمفاهيم المقصودة في الشريعة الإسلامية، ويعرضونها في معنى آخر لا يمتّ إلى الدين بصلة زاعمين أنّه المعنى المفضّل والمقصود لهذه المفاهيم والتعاليم والمصطلحات الدينية، كالمحاولات اليائسة لبعض أتباع الأنظمة الوضعية الحديثة، والتي كانت - ولاتزال - تطالب بمزج شيء من أحكام ومعتقدات الإسلام وشيء من متبنّيات الماركسية، ليستخلصوا من هذا المزيج مذهباً اقتصادياً حديثاً يزعمونه الأفضل لمجابهة الرأسمالية أوّلاً، ولسدّ الفراغ الذي يعاني منه الاقتصاد الإسلامي بزعمهم ثانياً!<br>وكذا المحاولة المدروسة للبعض من أتباع الديانة الإسلامية، وذلك منذ بزوغ فجر الإسلام، حيث انتهجوا مسلك الرهبنة والاعتزال والتصوّف زاعمين أنّ المسلم المتعبّد يجب عليه أن يصلح نفسه ويهذّب غرائزه من الدنس فحسب، أمّا معاشرة الآخرين وإرشادهم وصدّهم عن الانحرافات أو حتّى النهي عن المنكر وجهاد أعداء الدين، فذلك غير ضروري له وهو متروك لأهله وأوانه!<br>وكذا ما أُثير حول المرأة وحقوقها من أبحاث، حيث صرّح الكثير منهم بإجحاف الإسلام للمرأة، <br>

ولكي يعيها أبناء الأُمّة ويختاروا ما يشاؤون، فلا بأس بها، وهي محبّذة لدى القرآن والسنّة، أمّا في فترتنا الحالية - وهي زمن امتداد الصحوة الإسلامية - فيلزم الجميع أخذ العبر من الماضي؛ لكي نستعين بها في حلّ المشاكل المستقبلية المحتملة التي قد تحيط بمذاهبنا وإسلامنا العزيز. وذلك بالتركيز على ما يلي:<br>أ - القضاء على الجهل المذهبي الذي ابتلي به أتباع بعض الفرق الإسلامية، خصوصاً الجهل الذي يعاني منه عدد غير قليل من علماء المسلمين، حيث لا يعرفون الكثير من متبنّيات الفرق الإسلامية الأُخرى، لكنّهم يحكمون على تلك الفرق بما شاؤوا جهلاً وبغياً، <br>

فينسبون إليهم أُموراً لا يعتقدون بها، والحال أنّ مصدرها هو كتب الأعداء والمستشرقين الذين لا يريدون للأُمّة الإسلامية بجميع فصائلها خيراً، فيسمعون من الأغيار ولا يسمعون من أصحاب الفكرة أنفسهم كالشائعات والأوهام التي يتلقّاها علماء الأُمّة، فيحكمون استناداً إليها على شرعية أو عدم شرعية مذهب إسلامي آخر بما لا يرضي اللّه ورسوله.<br>ب - يبدو أنّ هاجس التذويب والاضمحلال الذي يتخوّف منه أتباع بعض المذاهب، قد أثّر أثره عليهم، فصاروا يتخيّلون اندحار وفناء مذاهبهم ومعتقداتهم إذا ما تناسوا الخلافات المذهبية، فتراهم يصرّون على هذه الخلافات ويأجّجون نارها صيانة لبقاء مذاهبهم بحسب زعمهم، ولا سيّما في البلدان التي يشكّل فيها هؤلاء المتخوّفون الأقلّية من أبنائها. لكن الصحيح عكس ذلك تماماً، حيث إنّ الدعوة إلى الحوار الهادئ وحلّ المشاكل العالقة بصورة موضوعية إن كانت موجودة، والسماح لأتباع كلّ مذهب بعدم التنازل عن ما لا يمكنه التغاضي عنه، هو المفروض والمعقول في زمن الصحوة. <br>

إذاً المشكلة ليست مشكلة دمج المذاهب وتذويب معتقداتها، بل كلّ ما في الأمر هو تقريبها الذي يعني: التركيز على مشتركاتهم الفكرية في بادئ الأمر، وما أكثرها بين المسلمين، ومن ثمّ توحيد صفوفهم وسواعدهم أمام الأعداء والأجانب، حيث هو تجسيد لفريضة البراءة ومن يلزم التبرّي منه من أعداء أُمّتنا، وضرورة اتّخاذ موقف موحّد منهم، كلّ القضية هذه لا أكثر.<br>ج - ظاهرة الطعن والجرح والتفسيق والتكفير، وبغضّ النظر عن المؤدّيات التي انتجتها حتّى الآن في أُمّة محمّد صلى الله عليه و آله، هي ظاهرة بعيدة عن الموضوعية المدعوين نحن إليها، مضافاً إلى أنّها لاتنسجم مع الأخلاق الإسلامية العالية ومعتقداته الغالية. فالمفروض بعلماء وأتباع جميع المذاهب الإسلامية أن يقفوا دون كلّ من يحاول إثارة النعرات المذهبية واللاموضوعية من أبناء مذاهبهم، ويمنعوهم من استخدام قدراتهم البيانية والبنانية والمالية في تأجيج نيران الخصومة بين المسلمين، كالأموال الباهضة التي تصرف سنوياً من قبل بعض الفرق المحسوبة على الإسلام، وذلك لأجل إقناع سائر المسلمين بأنّ [[الشيعة]] هم كفرة ولا تجوز ذبيحتهم ولا يجوز التزاوج معهم، بل إنّ في قتلهم أجراً وصواباً! ونعوذ باللّه من مضلّات الفتن.<br>وأخيراً، <br>

من الآفات المهدّدة لصحوة أُمتنا الإسلامية والمانعة عن رشدها هي الخلافات التي تثار بين الحين والآخر فيما بين فئات عرقية منتمية إلى إسلامنا العزيز، أو مجاميع مسلمة لا فارق بينها سوى اللغة التي يتحدّثون بها، حيث إنّ لهذه العلّة دورها البليغ في تأجيج نيران الفتن بين المسلمين من جانب، والإضرار بصحوتهم المتنامية من جانب آخر.<br>فنحن وإن كنّا بحسب فطرتنا الدينية وشعائرنا القرآنية نعتبر أنّ الاختلافات القومية واللغوية آيات إلهية تدلّ على عظمة المبدع الخالق الذي صوّر مخلوقاته بصور شتّى، كما ورد ذلك في الآية 3 من سورة الحجرات والآية 32 من سورة الروم في الذكر الحكيم، <br>

وكما صرنا لأجل ذلك نبجّل إسلامنا العزيز ونبيّه الكريم، حيث استطاعا من هذا المنطلق أن يجمعا بين سلمان الفارسي وصهيب الرومي وبلال الحبشي وأبي ذرّ العربي، يجمعهم في خندق واحد؛ كي يرفعوا لواءً واحداً، ويهدفوا منهجاً موحّداً هو الإسلام العزيز، لكن أبالسة الإنس من الطواغيت وأصحاب القدرة والثروة وبتعبتهم الجهلة، طالما استثمروا هذه الاختلافات التكوينية التي صوّرها اللّه بين عباده، كوسيلة تمزيقية لأغراضهم الخؤونة، حيث إنّ عمر هذه الخطوات الخيانية قديم بقدم عمر البشر نفسه.<br>يكفينا للاستدلال على صحّة هذا الكلام مراجعة التأريخ وموسوعاته الضخمة للتعرّف على الكثير من الحروب والمشاحنات والافتراقات التي حدثت بين أبناء البشر، بل بين أبناء الأُمّة الواحدة، بل وحتّى بين أصحاب الهدف الواحد، بعدما ابتلوا بالإثنينية والنفاق. وذلك يعود إمّا لاختلاف في أقوام هؤلاء قد صار سبباً لتفاخر بعضهم على بعض، وإمّا لاختلاف في لغاتهم دعاهم إلى التفاخر والتعصّب أيضاً.<br>فنحن في عصرنا هذا - وهو عصر الصحوة الإسلامية - يستوجب علينا ومن أجل الرجوع إلى إيماننا الحقيقي بالله وبالغيب وبالمثل أن نعي خطورة تلك المفاهيم الرجعية <br>الضيّقة وما تسبّب لنا من مشاكل إذا ما سمحنا لها بالاستفحال في أوساطنا، ونحاول بشتّى الطرق الإعلامية والتربوية والمهرجانية أن نفهم أبناء أُمّتنا المجيدة أنّ الإسلام الأصيل لا يتّفق مع القومية الحديثة بمعناها الغربي والرجعي بتاتاً، <br>

من أجل أن تكون الصحوة الإسلامية المعاصرة ناصعة ومهذّبة في بيان أهدافها ونشر متبنّياتها للعالمين كافّة، يلزم بها أن تزيل كلّ ما يشوّه سمعتها ويشوب صبغتها من أخطاء فكرية وعملية تلصق بالإسلام، والحال أنّ الإسلام الأصيل بريء منها كلّ البراءة، أو أنّها مبالغ فيها. ذلك سواء في أوساط غير المسلمين الذين ينظرون إلى الإسلام بنظرة الريب والترديد، أم في أوساط المسلمين أنفسهم، حيث من المحتمل أن يتأثّروا بهذه المشوّهات والأخطاء.<br>فنحن لا يمكننا أن ننكر وجود مجموعة من الأعمال والطقوس التي تؤدّى باسم الدين الإسلامي على يد أتباع بعض الفرق والمذاهب الإسلامية، <br>