Write، بيروقراطيون، إداريون
٤٬٩٤١
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد عمارة»
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
Mohsenmadani (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٣٠: | سطر ٣٠: | ||
</div> | </div> | ||
'''محمّد عمارة مصطفى عمارة''': مفكّر إسلامي شهير، ومصنّف مكثر. | '''محمّد عمارة مصطفى عمارة''': مفكّر إسلامي شهير، ومصنّف مكثر. | ||
=الولادة= | |||
بدأت تتفتّح وتنمو اهتماماته العلمية الإسلامية وهو صغير. وكان أوّل مقال نشرته له صحيفة «مصر الفتاة» بعنوان «جهاد عن فلسطين». | ولد بريف مصر (مركز قلين) كفر الشيخ في [[مصر]] بتاريخ 8/ 12/ 1931 مز | ||
=الدراسة= | |||
<br>يقول الدكتور محمّد عبّاس: «إنّ محمّد عمارة هو واحد من كوكبة لامعة صادقة هداها اللَّه، فانتقلت من الفكر الماركسي إلى الإسلام. | حفظ [[القرآن الكريم]] وجوّده وهو في كتّاب القرية. بدأت تتفتّح وتنمو اهتماماته العلمية الإسلامية وهو صغير. وكان أوّل مقال نشرته له صحيفة «مصر الفتاة» بعنوان «جهاد عن فلسطين». درس الدكتوراه في العلوم الإسلامية تخصّص فلسفة إسلامية- كلّية دار العلوم- جامعة القاهرة سنة 1975، والماجستير في العلوم الإسلامية تخصّص فلسفة إسلامية- كلّية دار العلوم- جامعة القاهرة سنة 1970 م، والليسانس في اللغة العربية والعلوم الإسلامية- كلّية دار العلوم- جامعة القاهرة 1965 م. | ||
وكانت هذه الكوكبة هي ألمع وجوه اليسار، فأصبحت ألمع وجوه التيّار الإسلامي، ودليلًا على أنّ خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام». | <br>يقول الدكتور محمّد عبّاس: «إنّ محمّد عمارة هو واحد من كوكبة لامعة صادقة هداها اللَّه، فانتقلت من الفكر الماركسي إلى الإسلام. وكانت هذه الكوكبة هي ألمع وجوه اليسار، فأصبحت ألمع وجوه التيّار الإسلامي، ودليلًا على أنّ خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام». حصل على العديد من الجوائز والأوسمة والشهادات التقديرية والدروع، منها: جائزة جمعية «أصدقاء الكتاب» بلبنان سنة 1972 م، وجائزة الدولة التشجيعية بمصر سنة 1976 م، ووسام التيّار الفكري الإسلامي القائد المؤسّس سنة 1998 م. | ||
=التأليفات= | |||
حقّق لأبرز أعلام اليقظة الفكرية الإسلامية الحديثة: [[جمال الدين الأفغاني]]، و[[محمّد عبده]]، و[[عبدالرحمان الكواكبي]]، وألّف الكتب والدراسات عن أعلام التجديد الإسلامي، مثل: الدكتور [[عبدالرزّاق السنهوري باشا]]، والشيخ [[محمّد الغزالي]]، و[[رشيد رضا]]، و[[خير الدين التونسي]]، و[[أبي الأعلى المودودي]]، و[[سيّد قطب]]، و[[حسن البنّا]]، ومن أعلام الصحابة علي بن أبي طالب، كما كتب عن تيّارات الفكر الإسلامي القديمة والحديثة وعن أعلام التراث من مثل: غيلان الدمشقي، والحسن البصري. | |||
<br>أسهم في العديد من الدوريات الفكرية المتخصّصة، وشارك في العديد من الندوات والمؤتمرات العلمية، ونال عضوية عدد من المؤسّسات الفكرية والبحثية، منها: المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، والمعهد العالمي للفكر الإسلامي. | <br>أسهم في العديد من الدوريات الفكرية المتخصّصة، وشارك في العديد من الندوات والمؤتمرات العلمية، ونال عضوية عدد من المؤسّسات الفكرية والبحثية، منها: المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، والمعهد العالمي للفكر الإسلامي. | ||
=خصائصه الفكرية= | |||
وقد اتّسمت كتابات الدكتور عمارة وأبحاثه التي أثرى بها المكتبة العربية والإسلامية والتي وصلت إلى (200) مؤلّفاً بوجهات نظر تجديدية وإحيائية، والإسهام في حلّ المشكلات الفكرية، ومحاولة تقديم مشروع حضاري نهضوي للأُمّة العربية والإسلامية في المرحلة التي تعيش فيها. | |||
<br>إنّ أهّم ما يميّز فكره هو إيمانه ودفاعه عن وحدة الأُمّة الإسلامية وتدعيم شرعيتها في مواجهة نفي البعض لها، حتّى نعت العلمانيّون الدكتور عمارة بأنّه المنظّر للحركة الإسلامية، ويقول هو: «'''ذلك شرف لا أدّعيه، وهم لا يقصدون منه المديح، وإنّما استعداء السلطات ضدّي!'''». | <br>إنّ أهّم ما يميّز فكره هو إيمانه ودفاعه عن وحدة الأُمّة الإسلامية وتدعيم شرعيتها في مواجهة نفي البعض لها، حتّى نعت العلمانيّون الدكتور عمارة بأنّه المنظّر للحركة الإسلامية، ويقول هو: «'''ذلك شرف لا أدّعيه، وهم لا يقصدون منه المديح، وإنّما استعداء السلطات ضدّي!'''». | ||
<br>وينتمي المفكّر إلى المدرسة الوسطية ويدعو إليها، فيقول عنها: «إنّها ('''الوسطية الجامعة''') التي تجمع بين عناصر الحقّ والعدل من الأقطاب المتقابلة، فتكوّن موقفاً جديداً مغايراً للقطبين المختلفين، ولكن المغايرة ليست تامّة، فالعقلانية الإسلامية تجمع بين العقل<br>والنقل، والإيمان الإسلامي يجمع بين الإيمان بعالم الغيب والإيمان بعالم الشهادة، <br> | <br>وينتمي المفكّر إلى المدرسة الوسطية ويدعو إليها، فيقول عنها: «إنّها ('''الوسطية الجامعة''') التي تجمع بين عناصر الحقّ والعدل من الأقطاب المتقابلة، فتكوّن موقفاً جديداً مغايراً للقطبين المختلفين، ولكن المغايرة ليست تامّة، فالعقلانية الإسلامية تجمع بين العقل<br>والنقل، والإيمان الإسلامي يجمع بين الإيمان بعالم الغيب والإيمان بعالم الشهادة، <br> | ||