الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد سعيد رمضان البوطي»

محمّد سعيد رمضان البوطي: عالم مشهور، وداعية إصلاح، ينحدر من أصل كردي.

<br>ولد عام 1929 م في قرية جيلكا التابعة لجزيرة بوطان «ابن عمر» الواقعة في تركيا شمال الحدود العراقية التركية، ثمّ هاجر مع والده ملّا رمضان البوطي إلى دمشق في عام 1933 م، وأنهى دراسته الثانوية الشرعية في معهد التوجيه الإسلامي بدمشق، والتحق عام 1953 م بكلّية الشريعة في جامعة الأزهر، وحصل على شهادة العالمية منها عام 1955 م، والتحق في العام الذي يليه بكلّية اللغة العربية من جامعة الأزهر، ونال دبلوم التربية في نهاية ذلك العام، وعيّن معيداً في كلّية الشريعة بجامعة دمشق عام 1960 م، وأُوفد إلى كلّية الشريعة من جامعة الأزهر للحصول على الدكتوراه في أُصول الشريعة الإسلامية، وحصل على هذه الشهادة عام 1965 م. عيّن مدرّساً في كلّية الشريعة بجامعة دمشق عام 1965 م، ثمّ وكيلًا لها، ثمّ عميداً لها.

<br>يعدّ البوطي من علماء الدين السنّة المتخصّصين في العقائد والفلسفات المادّية بعد أن قدّم رسالته في الدكتوراه في نقد المادّية الجدلية، لكنّه من الناحية الفقهية يعتبر مدافعاً عن الفقه الإسلامي المذهبي والعقيدة السنّية الأشعرية في وجه الآراء السلفية. وله كتاب في ذلك «اللامذهبية أكبر بدعة تهدّد الشريعة الإسلامية»، وآخر بعنوان «السلفية مرحلة زمنية مباركة وليست مذهباً إسلامياً»، ولم تكن علاقته أيضاً بجماعة الإخوان المسلمين في سوريا بالجيّدة، وكان أبداً من نابذي التوجّهات السياسية والعنف المسلّح، وقد سبّب ظهور كتابه «الجهاد في الإسلام» عام 1993 م في إعادة الجدل القائم بينه وبين بعض التوجّهات الإسلامية.

<br>ويتجلّى دور هذا المنهج في تحقيق النقاط التالية:<br>1- تذويب الخلافات في اجتهادات موحّدة بالنسبة لسائر المسائل المتّصلة بقواعد أُصولية متّفق عليها. فقد كان لتلك القواعد أثر كبير في جمع الآراء المتناثرة والقضاء على الخلافات. ومن دقّق النظر يفهم أنّ ذوبان كثير من الفرق الإسلامية الشاردة في إطار أهل السنّة والجماعة، كالمعتزلة، والمعطّلة، والمرجئة، والجهمية، والمجسّدة، إنّما يعود الفضل فيه إلى هذا الميزان، لا سيّما قواعده المتّفق عليها... فلقد كان اتّفاقهم عليها- ولم يكن لهم في ذلك من خيار- موجباً لاتّفاقهم فيما تفرّع عنها من مسائل وجزئيات. ومن ثمّ ضمرت ثمّ اختفت المسائل الخلافية التي أبرزت الهويات المتناقضة لتلك الفرقة وجسّدها مدّة قرنين تقريباً من الزمن. ولكن ها هو التاريخ يشهد كيف انطوت واختفت تلك الهويات في منهج السواد الأعظم لهذه الأُمّة الإسلامية الواحدة. ولولا هذا المنهج الجامع متوّجاً بمشاعر<br>الإخلاص لوجه اللَّه لاستمرت تلك الفرق في رسوخ وتباعد، ولعادت عقائد الإسلام أمشاجاً من الآراء والمذاهب المتناقضة.