الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مصطفى عبد الرازق»

اعتبر أنّ الفلسفة الإسلامية ليست تلك التي نجدها عند ابن سينا والفارابي، ولكنّها تكمن في منجز العرب المسلمين في علم الكلام ومصادر فلسفة التشريع الإسلامي.

هاجم الشيخ المذهب الوهّابي وأصحاب النزعة الوهّابية المتشدّدة الذين يهدمون القباب الفنّية ويكفّرون الناس قائلاً: "إنّهم لا يتّبعون دين الإسلام، وإنّما يتّبعون دين أهل نجد". وقال: «ولقد نبرأ بدين هيئة كبار العلماء الذي يدفع بالكفر كلّ نزوع إلى العلم والفهم والذوق، فلمّا جاءنا دين أهل نجد يهدم على من فيها قباباً قد تكون آثاراً فنّية وتاريخية، يعرف خطرها أهل الفنّ والتاريخ»، كما قال في النهاية: "إنّ الدين بريء من مثل هذه الدعاوى، وإنّما يشوّه الدين أولئك الذين يريدون كيداً وتضليلاً وقيداً للعقول والقلوب ثقيلاً".

رأى الشيخ أنّ مسألة الاجتهاد ضرورة وواجب، وعلى كلّ الأئمّة في كلّ العصور عدم غلق باب الاجتهاد لتدعيم الإسلام للحرّية الفكرية. ويقول في ذلك: "قد تنبّهت العقول وزالت غشاوة الغفلة عن بصائر الناس، ففهموا أنّ الدين ليس غلّاً للقلوب ولا قيداً على الأفكار، لكنّه كما كان الإمام محمّد عبده يقول قد كفل للإنسان أمرين عظيمين، وهما استقلال الإرادة واستقلال الرأي والفكر، وبهما تكتمل إنسانية الإنسان ويستعدّ أن يبلغ السعادة، وأنّه لا خطر على العقل الواعي من الشتت والزيغ؛ وذلك لأنّ البشر صنفان مخلص ومغرض، من أخلص لله فسيخلص له في كلّ الأحوال حتّى لو أعمل عقله، ومن دخل الهوى قلبه فسيميل نحو أغراضه في كلّ شيء حتّى لو ادّعى أنّه لا يعمل إلّا بالنقل قائلاً كلمته الشهيرة في هذا الأمر: «إنّ الذين يفكّون العقول من أغلالها إنّما يمهّدون لها السبيل إلى الحقّ، والدين من أسمى حقائق الوجود».

كان للشيخ مصطفى عبد الرازق العديد من المؤلّفات، حيث كان مفكّرا وأديباً وعالماً بأصول الدين والفقه الإسلامي، واعتبر مجدّداً للفلسفة الإسلامية في العصر الحديث، وصاحب أوّل تاريخ لها بالعربية، وله العديد من المؤلّفات في الفقه والحديث والتفسير والفلسفة والاجتماع والشعر.  

4-جمع أخوه الشيخ علي عبد الرازق مجموعة من مقالاته التي نشرها في الجرائد والمجلّات في كتاب تحت عنوان: "من آثار مصطفى عبد الرازق" مع مقدّمة للدكتور طه حسين، وصدر في سنة 1377 هـ- 1957م.

5-نسخ العديد من أعداد مجلّة "العروة الوثقى".

6-نسخ كتاب الإمام محمّد عبده الذي ألّفه عن الثورة العرابية.

8-جمع تراث جمال الدين الأفغاني، وما لم يستطع إحرازه مطبوعاً نقله بخطّ يده.

9-كتب أدبية عن البهاء زهير الشاعر المعروف، نشرت سنة 1349 هـ 1930م.

11- في سيرة الكندي والفارابي، صدر سنة 1364 هـ- 1945م.

15- رسائل موجزة بالفرنسية عن الأثري الكبير بهجت بك.

2ـ مؤلّف كبير في التصوّف.