الفرق بين المراجعتين لصفحة: «سليم البشري»

سليم البشري (عرض المصدر)

مراجعة ٠٦:٢٣، ٢٣ يونيو ٢٠٢١

أُزيل ٤٬٠١١ بايت ، ٢٣ يونيو ٢٠٢١

لا يوجد ملخص تحرير

Saedi.m

٢٬٧٩٦

تعديل

@@ سطر ٣١: / سطر ٣١: @@
 |}
 </div>
-نشأته وتكوينه
-ولد الشيخ سليم البشري سنة 1832 في محلة بشر التابعة لمركز شبراخيت بمحافظة البحيرة، ونشأ بها، (وإن كانت هناك أقوال أخرى ضعّفها معاصروه بأنه ولد قبل هذا بـ5 سنوات) في عائلة من العائلات الميسورة، ولما بلغ السابعة من العمر توفي والده، وتلقى مبادئ العلم، وحفظ القرآن الكريم في قريته، وفي التاسعة من عمره سافر إلى القاهرة لطلب العلم، ونزل في بيت خاله، وقرأ عليه العلوم وروايات القرآن، وكان يتعبد في المسجد الزينبي ليلا، ويذهب إلى الأزهر نهارا لتلقي الدروس، وقد عُين خاله أمينا لكسوة المحمل في أول ولاية سعيد باشا، فخرج معه إلى الحجاز حاجّا.
-وفي الأزهر الشريف تلقى العلم على كبار علماء عصره، وكان من أساتذته الشيخ الخناني، وعليش، والباجوري وغيرهم. وقد أجازه أساتذته للتدريس على طريقة ذلك العهد بالإجازة المباشرة القائمة على القدرة على الإقناع والاقتناع، قبل أن تستقر نظم امتحانات الشهادة العالية للأزهر في عهد الشيخ العباسي المهدي.
-وظائفه بعد إجازته
-عيّن الشيخ سليم البشري بعد إجازته (بلغة عصرنا: تخرّجه) إماماّ لمسجد إينال، ثمّ عيّن إماماً وخطيباً لمسجد زين العابدين، ووكيلاّ ثمّ شيخاً للجامع الزينبي بالقاهرة، ثمّ مدرّساً بالأزهر، حيث درست عليه أجيال متلاحقة، وكان أستاذا لأكثر من جيل بحكم امتداد عمره، ومن أبرز تلاميذه الشيخ محمد عرفة، والشيخ محمد راشد، والشيخ البسيوني البياني.
-موقفه في بقاء الضريح حيث هو
-لما جدد المسجد الزينبي في عهد الخديوي توفيق، رأى رئيس مهندسي الأوقاف أن ينقل القبر المنسوب إلى السيدة زينب بما فيه، فعارضه الشيخ، وأعلمه أن ذلك مخالف للشرع من وجوه عديدة، وانتهى الخبر إلى الخديوي محمد توفيق باشا، فأمر بإبقاء القبر في مكانه، وترضَّى الشيخ، فتم له ما أراد.
-معارضته للشيخين الأفغاني و محمد عبده
-كان في عنفوان قوته من أكبر المناهضين والمنافسين للشيخ جمال الدين الأفغاني، والشيخ محمد عبده، لكنه مع الزمن تبنى من ضروب الإصلاح الأزهري ما لا يختلف في جوهره عما كانا يعملان من أجله.
-تفوقه في علوم الحديث النبوي
-عرف الشيخ سليم البشري بالتفوق في علوم الحديث النبوي، وكان واسع الاطلاع في علوم السنّة، ونبغ في هذه العلوم نبوغا جعل تلاميذه يصفونه بأنه بلغ درجة السلف الصالحين من رواة الحديث النبوي. وكان علماء الأزهر يتفقون على أنه كان أعلمهم بالحديث، ويعجبون بطريقته في قراءته، ذلك أنه كان يقرأ الحديث أولاً على سبيل التبرك، ثم يقرؤه أحد الطلبة بصوت جهوري، ثم يشرحه الشيخ بما شاء الله من علمه. وهم يرجعون تفوقه في الحديث إلى ما كان من عناية الأزهر بعلوم الحديث في زمن طلبه هو العلم، وكانت كتب السنة لا تزال تدرس في الأزهر.
-سلفيون ينتقدون تقصيره في تكثيف دراسة الحديث
-يذهب سلفيون كثيرون، ومنهم الشيخ محمد رشيد رضا، إلى انتقاد الشيخ سليم البشري في أنه في أيام رياسته ومشيخته لم يعمل شيئًا لإحياء ما ضعف ووهن من تدريس علوم الحديث في الأزهر الشريف، وهكذا فإن الشيخ الذي كان رمزا للسلفية في نظر المجددين، يلقى انتقاد السلفيين أنفسهم من زاوية مهمة.
-في عهد الشيخ حسونة
-حاز الشيخ سليم البشري مكانة عالية بين علماء جيله، واختير شيخا ونقيبا للمالكية، كذلك فإنه اختير عضوًا بمجلس الأزهر في عهد الشيخ حسونة النواوي، ورئيسًا للجنة اختيار الكتب التي تدرس بالأزهر الشريف، وأصبح واحدا من العلماء البارزين المرشحين لخلافة الشيخ حسونة، لكنه لم يخلفه عند استقالته مباشرة، وإنما خلفه بعد ابن عمه الشيخ عبد الرحمن القطب النواوي الذي لم يلبث إلا شهرا وتوفي. وبهذا فإن ذلك العام 1899 شهد تعاقب 3 مشايخ، هم النواويان: حسونة وابن عمه عبد الرحمن، وسليم البشري.
-توليه مشيخة الأزهر
-عيّن الشيخ سليم البشري شيخا للأزهر مرتين: كانت الأولى (1899-1903)، في عهد وزارة مصطفى فهمي باشا الطويلة العمر، خلفا للشيخ عبد الرحمن القطب النواوي، ولم يلبث فيها كثيرا إذا ما قورنت بالمرة الثانية التي امتدت 7 سنوات (1909-1916). والتي خلف فيها الشيخ حسونة النواوي في ولايته الثانية التي كان قد خلف فيها الشيخ عبد الرحمن الشربيني الذي خلف الشيخ علي الببلاوي الذي خلف الشيخ سليم نفسه في مشيخته الأولى.
-تبادله وتعاقبه هو والشيخ حسونة النواوي
-وهكذا فإن 3 مشايخ تعاقبوا على المنصب بين ولايتي الشيخ سليم، وهم الببلاوي والشربيني والنواوي، على حين أن 4 تعاقبوا بين ولايتي الشيخ حسونة، وهم القطب النواوي وسليم البشري والببلاوي والشربيني، ولم يتكرر هذا مع غيرهم من المشايخ الستة الذين تولوا المشيخة أكثر من مرة، ذلك لأن الشيخين المهدي والانبابي تعاقبا في المرتين، أما الشيخ المراغي ففصل الظواهري وحده بين ولايتيه، وكذلك فصل الشيخ إبراهيم حمروش وحده بين ولايتي الشيخ عبد المجيد سليم.
-استقالته في المرة الأولى
-كانت استقالة الشيخ سليم البشري في المرة الأولى بسبب رفض الخديوي عباس تعيين أحمد المنصوري شيخًا لأحد أروقة الأزهر، وقد قدم استقالته قائلا:
-    إن كان الأمر لكم في الأزهر دوني فاعزلوه، وإن كان الأمر لي دونكم فهذا الذي اخترته، ولن أحيد عنه،
-وهكذا أثار غضب الخديوي فأرسل إليه قائلا: "إن تشبثك برأيك قد يضرك في منصبك"، فرد البشري: "إن رأيي لي ومنصبي لهم، ولن أضحي لهم بما يدوم في سبيل ما يزول".
-قبوله المشيخة مرة أخرى
-تروي كتب التراجم أنه لما عرضت عليه مشيخة الأزهر في المرة الثانية في عهد وزارة بطرس غالي باشا، اشترط ألا يليها إلا إذا حسّنت الدولة من حال العلماء والطلبة، ووسعت من أرزاقهم، وردت إليهم حقوقهم، فتقرر يومئذ زيادة ميزانية مرتبات العلماء 10 آلاف جنيه سنويا، وصرّحت لكل عالم بركوب السكك الحديدية بنصف أجرة، وكذلك الطلبة في أيام حضورهم للدراسة، وانصرافهم للإجازات.
-صدور قانون الأزهر الشهير في 1911
-في العهد الثاني للشيخ سليم البشري، وفي عهد رئيس الوزراء محمد سعيد باشا، صدر قانون الأزهر الشهير رقم 10 لسنة 1911، الذي نص على تشكيل مجلس الأزهر الأعلى (وهو المجلس الذي حل محل مجلس إدارة الأزهر)، وتكوّن المجلس الجديد من 8 أعضاء بخلاف الرئيس الذي هو شيخ الأزهر، وهم مشايخ المذاهب الأربعة، بالإضافة إلى مدير عموم الأوقاف المصرية، و3 من الخبراء في التعليم والإدارة، وكان الغرض من ذلك القانون الاستفادة الكاملة من أوقاف الأزهر، والحد من انغماس علماء الأزهر في السياسة والأحزاب.
-أولاده الستة
-عرف في جيله بأنه والد 6 من العلماء المشايخ، وأشهرهم هو ابنه الشيخ عبد العزيز البشري، الأديب المشهور الذي كان مراقبا عاما للمجمع اللغوي، وعبد الله، والشيخ محمد طه، وهو أكبرهم، والشيخ أحمد، والشيخ عبد الرحيم، والشيخ عبد السلام.
-شرحه لقصيدة نهج البردة
-عرف عن الشيخ سليم البشري حبه الشديد لشعر أمير الشعراء أحمد شوقي، حتى أنه شرح قصيدة شوقي نهج البردة وعلق عليها ونشرها في كتاب أُطلق عليه "وضح النهج".
-تكريمه
-حاز الشيخ سليم البشري على النيشان المجيدي الأول، وعلى الوشاح الأكبر من وسام النيل.
-وفاته
-توفي الشيخ سليم البشري عن 85 سنة ميلادية، وهو عمر كبير في جيله، في شهر ذي الحجة سنة 1235 للهجرة (1917) في القاهرة، ودفن في مدفن السادة المالكية بقرافة السيدة نفسية.
 =مدخل حول الأزهر ومشيخته=
@@ سطر ١٣٣: / سطر ٦٢: @@
 =صفاته=
-كان حازماً سخياً ذا عقل واسع وخلق وادع وفؤاد حي، على حدّ تعبير [[السيّد عبد الحسين شرف الدين العاملي]].
+كان حازماً سخياً ذا عقل واسع وخلق وادع وفؤاد حيّ، على حدّ تعبير [[السيّد عبد الحسين شرف الدين العاملي]].
 =أساتذته وتلاميذه=
@@ سطر ١٣٩: / سطر ٦٨: @@
 تعلّم وعلّم بالأزهر، وكان من جملة أساتذته: [[إبراهيم بن محمّد الباجوري]]، و[[محمّد بن أحمد عليش]].
-ومن جملة تلاميذه: [[محمّد عرفة]]، و[[محمّد راشد]]، و[[البسيوني البيباني]].
+وقد درست على يديه أجيال متلاحقة، وكان أستاذاً لأكثر من جيل بحكم امتداد عمره، ومن أبرز تلاميذه:[[محمّد عرفة]]، و[[محمّد راشد]]، و[[البسيوني البيباني]].
+=تفوّقه في علوم الحديث النبوي=
+عرف الشيخ سليم البشري بالتفوّق في علوم الحديث النبوي، وكان واسع الاطّلاع في علوم السنّة، ونبغ في هذه العلوم نبوغاً جعل تلاميذه يصفونه بأنّه بلغ درجة السلف الصالحين من رواة الحديث النبوي.
+وكان علماء الأزهر يتّفقون على أنّه كان أعلمهم بالحديث، ويعجبون بطريقته في قراءته؛ ذلك أنّه كان يقرأ الحديث أوّلاً على سبيل التبرّك، ثمّ يقرؤه أحد الطلبة بصوت جهوري، ثمّ يشرحه الشيخ بما شاء الله من علمه. وهم يرجعون تفوقه في الحديث إلى ما كان من عناية الأزهر بعلوم الحديث في زمن طلبه هو العلم، وكانت كتب السنّة لا تزال تدرّس في الأزهر.
+=البشري في عهد الشيخ حسّونة النواوي=
+حاز الشيخ سليم البشري مكانة عالية بين علماء جيله، واختير شيخاً ونقيباً للمالكية، كذلك اختير عضواً بمجلس الأزهر في عهد الشيخ حسّونة النواوي، ورئيساً للجنة اختيار الكتب التي تدرّس بالأزهر الشريف، وأصبح واحداً من العلماء البارزين المرشّحين لخلافة الشيخ حسّونة، لكنّه لم يخلفه عند استقالته مباشرة، وإنّما خلفه بعد ابن عمّه الشيخ عبد الرحمان القطب النواوي الذي لم يلبث إلّا شهراً وتوفّي. وبهذا فإنّ ذلك العام 1899 شهد تعاقب 3 مشايخ، هم النواويان: حسّونة وابن عمّه عبد الرحمان، وسليم البشري.
 =مناصبه=
 عيّن الشيخ سليم البشري بعد إجازته (بلغة عصرنا: تخرّجه) إماماّ لمسجد إينال، ثمّ عيّن إماماً وخطيباً لمسجد زين العابدين، ووكيلاّ ثمّ شيخاً للجامع الزينبي بالقاهرة، ثمّ مدرّساً بالأزهر. وتولّى نقابة المالكيّين سنة 1305 ه، ومشيخة الأزهر مرّتين.
+=موقفه في بقاء الضريح الزينبي حيث هو=
+لمّا جدّد المسجد الزينبي في عهد الخديوي محمّد توفيق باشا، رأى رئيس مهندسي الأوقاف أن ينقل القبر المنسوب إلى السيّدة زينب بما فيه، فعارضه الشيخ، وأعلمه أنّ ذلك مخالف للشرع من وجوه عديدة، وانتهى الخبر إلى الخديوي، فأمر بإبقاء القبر في مكانه، وترضّى الشيخ، فتمّ له ما أراد.
+=تولّيه مشيخة الأزهر=
+عيّن الشيخ سليم البشري شيخاً للأزهر مرّتين: كانت الأولى (1899-1903) في عهد وزارة مصطفى فهمي باشا الطويلة العمر، خلفاً للشيخ عبد الرحمان القطب النواوي، ولم يلبث فيها كثيرا ًإذا ما قورنت بالمرّة الثانية التي امتدّت 7 سنوات (1909-1916)، والتي خلف فيها الشيخ حسّونة النواوي في ولايته الثانية التي كان قد خلف فيها الشيخ عبد الرحمان الشربيني الذي خلف الشيخ علي الببلاوي الذي خلف الشيخ سليم نفسه في مشيخته الأولى.
+كانت استقالة الشيخ سليم البشري في المرّة الأولى بسبب رفض الخديوي عبّاس تعيين أحمد المنصوري شيخاً لأحد أروقة الأزهر، وقد قدّم استقالته قائلاً: "إن كان الأمر لكم في الأزهر دوني فاعزلوه، وإن كان الأمر لي دونكم فهذا الذي اخترته، ولن أحيد عنه". وهكذا أثار غضب الخديوي، فأرسل إليه قائلاً: "إنّ تشبّثك برأيك قد يضرّك في منصبك"، فردّ البشري: "إنّ رأيي لي ومنصبي لهم، ولن أضحّي لهم بما يدوم في سبيل ما يزول".
+وتروي كتب التراجم: أنّه لمّا عرضت عليه مشيخة الأزهر في المرّة الثانية في عهد وزارة بطرس غالي باشا، اشترط ألّا يليها إلّا إذا حسّنت الدولة من حال العلماء والطلبة، ووسّعت من أرزاقهم، وردّت إليهم حقوقهم، فتقرّر يومئذ زيادة ميزانية مرتّبات العلماء 10 آلاف جنيه سنوياً، وصرّحت لكلّ عالم بركوب السكك الحديدية بنصف أجرة، وكذلك الطلبة في أيّام حضورهم للدراسة وانصرافهم للإجازات.
+=صدور قانون الأزهر الشهير في 1911=
+في العهد الثاني للشيخ سليم البشري، وفي عهد رئيس الوزراء محمّد سعيد باشا، صدر قانون الأزهر الشهير رقم 10 لسنة 1911، الذي نصّ على تشكيل مجلس الأزهر الأعلى (وهو المجلس الذي حلّ محلّ مجلس إدارة الأزهر)، وتكوّن المجلس الجديد من 8 أعضاء بخلاف الرئيس الذي هو شيخ الأزهر، وهم مشايخ المذاهب الأربعة، بالإضافة إلى مدير عموم الأوقاف المصرية، و3 من الخبراء في التعليم والإدارة. وكان الغرض من ذلك القانون الاستفادة الكاملة من أوقاف الأزهر، والحدّ من انغماس علماء الأزهر في السياسة والأحزاب.
 =مؤلّفاته=
@@ سطر ١٤٩: / سطر ١٠٤: @@
 له من المؤلّفات: عقود الجمان في عقائد أهل الإيمان، المقامات السنية في الردّ على القادح في البعثة النبويّة، حاشية تحفة الطلّاب بشرح رسالة الآداب، وضع المنهج، شرح قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي، الاستئناس في بيان الأعلام وأسماء الأجناس، حاشية على رسالة الشيخ عليش في التوحيد، تقرير على جمع الجوامع.
-=وفاته=
+=شرحه لقصيدة نهج البردة=
+عرف عن الشيخ سليم البشري حبّه الشديد لشعر أمير الشعراء أحمد شوقي، حتّى أنّه شرح قصيدة شوقي نهج البردة، وعلّق عليها ونشرها في كتاب أُطلق عليه "وضح النهج".
+=تكريمه=
-توفّي بالقاهرة سنة 1917 م، ودفن في مقبرة السادة المالكية بقرافة [[السيّدة نفيسة]].
+حاز الشيخ سليم البشري على النيشان المجيدي الأوّل، وعلى الوشاح الأكبر من وسام النيل.
 =بين البشري وشرف الدين العاملي=
 وضع السيّد عبدالحسين شرف الدين العاملي كتابه «المراجعات» نتيجة المراجعات التي جرت بينه وبين الشيخ المذكور بشكل مباشر في مصر وبشكل مراسلات حول قضايا [[الإمامة]] و[[الخلافة]] وبعض المسائل التاريخية والأُصولية. وقد كانت المراجعات بأُسلوب موضوعي مشفوع بالإحساس بالمسؤولية الشرعية والروح الأخوية البعيدة عن التعصّب الطائفي أو الانحياز الشخصي من كلا الطرفين، فخدما بذلك [[الأُمّة الإسلامية]] في توحيد كلمتها ورصّ صفوفها وسدّ فجوات كان العدوّ ينفذ منها.
+=أولاده الستّة=
+عرف في جيله بأنّه والد 6 من العلماء المشايخ، وأشهرهم هو ابنه الشيخ عبد العزيز البشري، الأديب المشهور الذي كان مراقباً عامّاً للمجمع اللغوي، وعبد الله، والشيخ محمّد طه، وهو أكبرهم، والشيخ أحمد، والشيخ عبد الرحيم، والشيخ عبد السلام.
+=وفاته=
+توفّي بالقاهرة سنة 1917 م، ودفن في مقبرة السادة المالكية بقرافة [[السيّدة نفيسة]].
 =مصادر ترجمته=
@@ سطر ١٦٣: / سطر ١٣٠: @@
 =المصدر=
-مقال مقتبس مع تعديلات من موقعي: www.streetstory.eg/www.dar-alifta.org
+انظر المنابع المتقدّمة بالإضافة إلى مقال مقتبس مع تعديلات من موقع: www.aljazeera.net
 [[تصنيف: العلماء المسلمون]]