٢٬٧٩٦
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «المعتزلة»
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٨١: | سطر ٨١: | ||
8.حكم محارب الإمام علي أمير المؤمنين: اتّفقت الإمامية على أنّ الناكثين والقاسطين من أهل البصرة والشام أجمعين كفّار ضلّال ملعونون بحربهم أمير المؤمنين (عليه السلام) وأنّهم بذلك في النار مخلّدون، وأجمعت المعتزلة سوى الغزّال منهم وابن باب والمرجئة والحشوية من أصحاب الحديث على خلاف ما ذهبت له الشيعة، فذهبت المعتزلة كافّة إلّا من بعض منهم، وجماعة من المرجئة، وطائفة من أصحاب الحديث، إلى أنّهم فسّاق ليسوا بكفّار، وقطعت المعتزلة من بينهم على أنّهم لفسقهم في النار خالدون. | 8.حكم محارب الإمام علي أمير المؤمنين: اتّفقت الإمامية على أنّ الناكثين والقاسطين من أهل البصرة والشام أجمعين كفّار ضلّال ملعونون بحربهم أمير المؤمنين (عليه السلام) وأنّهم بذلك في النار مخلّدون، وأجمعت المعتزلة سوى الغزّال منهم وابن باب والمرجئة والحشوية من أصحاب الحديث على خلاف ما ذهبت له الشيعة، فذهبت المعتزلة كافّة إلّا من بعض منهم، وجماعة من المرجئة، وطائفة من أصحاب الحديث، إلى أنّهم فسّاق ليسوا بكفّار، وقطعت المعتزلة من بينهم على أنّهم لفسقهم في النار خالدون. | ||
=الانحسار الفكري للتيّار المعتزلي= | =فترة الانحسار الفكري للتيّار المعتزلي= | ||
أيّدّ المُعتزِلة بني العباس لمّا آلت الخلافة إليهم بعد بني أميّة، وعلا شأنهم في عهد المأمون حين أخذت مسألة خلق القرآن طابعاً سياسياً، فقد أوعز اثنان من شيوخ المُعتزِلة إلى المأمون بأن يجعلَ القول بخلق القرآن | أيّدّ المُعتزِلة بني العباس لمّا آلت الخلافة إليهم بعد بني أميّة، وعلا شأنهم في عهد المأمون حين أخذت مسألة خلق القرآن طابعاً سياسياً، فقد أوعز اثنان من شيوخ المُعتزِلة إلى المأمون بأن يجعلَ القول بخلق القرآن عقيدة رسمية للدولة، وأن يتتبّع كل مُعارِض لها بالقتل والحبس والجلْد وقطع الأرزاق. وقد اتّبع المأمون هذا السبيل في ما عُرِف بمحنة خلق القرآن. | ||
وكان أبرز مَن تعرّض للاضطهاد والحبس لرفضه هذه المقولة هو أحمد بن حنبل. واستمرّت هذه المحنة في أيّام المعتصم والواثق. | وكان أبرز مَن تعرّض للاضطهاد والحبس لرفضه هذه المقولة هو أحمد بن حنبل. واستمرّت هذه المحنة في أيّام المعتصم والواثق. | ||