انتقل إلى المحتوى

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «يحيى بن سعيد بن قيس»

يحيى بن سعيد بن قيس (عرض المصدر)

مراجعة ٠٩:٤٨، ٧ مايو ٢٠٢١

أُضيف ٩٨ بايت ،  ٧ مايو ٢٠٢١
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل
لا ملخص تعديل
سطر ٢: سطر ٢:
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
{| class="wikitable aboutAuthorTable" style="text-align:Right" |+ |
!الاسم
!الاسم
|
|يحيى‏ بن سعيد بن قيس <ref>3363) رجال صحيح مسلم 2: 341، الجرح والتعديل 9: 147، تهذيب التهذيب 11: 194، تاريخ بغداد 14: 101، رجال الطوسي: 333، تاريخ الإسلام 9: 331، كتاب الثقات 5: 521.</ref>
|-
|-
|تاريخ الولادة
|تاريخ الولادة
| هجري قمري
|بحدود 70 هجري قمري
|-
|-
|تاريخ الوفاة
|تاريخ الوفاة
| هجري قمري
|143 هجري قمري
|-
|-
|كنيته
|كنيته
|
|أبو سعيد، أبو نصر <ref>3364) كتاب التاريخ الكبير 8: 276، تذكرة الحفّاظ 1: 137، مستدركات علم رجال الحديث 8: 209.</ref>.
|-
|-
|نسبه
|نسبه
|
|النجّاري <ref>3365) تهذيب الكمال 31: 346.</ref>.
|-
|-
|لقبه
|لقبه
|
|الأنصاري، المدني <ref>3366) سير أعلام النبلاء 5: 468، معجم رجال الحديث 21: 58، قاموس الرجال 11: 56.</ref>.
|-
|-
|طبقته
|طبقته
|
|الخامسة <ref>3367) تقريب الرجال 2: 348.</ref>.
|}
|}
</div>
</div>
يحيى‏ بن سعيد بن قيس <ref>3363) رجال صحيح مسلم 2: 341، الجرح والتعديل 9: 147، تهذيب التهذيب 11: 194، تاريخ بغداد 14: 101، رجال الطوسي: 333، تاريخ الإسلام 9: 331، كتاب الثقات 5: 521.</ref>
'''يحيى بن سعيد بن قيس''' ذكر الذهبي أنّ مولده قبل السبعين، في زمن [[ابن الزبير]] <ref>3368) سير أعلام النبلاء 5: 468.</ref>، وينسب إلى‏ [[مالك بن النجّار]] <ref>3369) تاريخ بغداد 14: 101، تنقيح المقال 3: 317.</ref>، ويقال: إنّ أُمّه [[أُمّ ولد]] <ref>3370) تهذيب الكمال 31: 351</ref>. وكان أبوه سعيد وجدّه قيس من رواة الحديث، وقد عدّ الواقدي جدّه [[قيس بن عمرو]] في المنافقين، قال ابن حجر: «فلعلّ ذلك كان منه في أول الأمر، وقد بقي في الإسلام دهراً» <ref>3371) جمهرة أنساب العرب: 349، الإصابة 5: 261.</ref>. وكان لسعيد بن قيس - سوى‏ يحيى‏ - ابنان آخران، هما: سعد وعبد ربّه <ref>3372) تاريخ بغداد 14: 106.</ref>، وكان سعد من الطبقة الرابعة ومات سنة 141 ه، وعبد ربّه من الطبقة الخامسة ومات سنة 139 ه <ref>3373) تقريب التهذيب 1: 287، 470، المعارف: 480.</ref>.
بحدود 70 - 143 ه
 
كنيته: أبو سعيد، أبو نصر <ref>3364) كتاب التاريخ الكبير 8: 276، تذكرة الحفّاظ 1: 137، مستدركات علم رجال الحديث 8: 209.</ref>.
=ترجمته=
نسبه: النجّاري <ref>3365) تهذيب الكمال 31: 346.</ref>.
كان يحيى‏ فقيهاً، ومن علماء ومحدّثي المدينة المشهورين، وشغل منصب مفتي المدينة والقاضي فيها في زمان [[الوليد بن يزيد بن عبد الملك]] <ref>3374) الجرح والتعديل 9: 148، تاريخ بغداد 14: 102، الكامل في التاريخ 5: 274.</ref>، وذهب في تلك الفترة مرةً مع مالك إلى‏ الشام <ref>3375) مختصر تاريخ دمشق 27: 265.</ref>.
لقبه: الأنصاري، المدني <ref>3366) سير أعلام النبلاء 5: 468، معجم رجال الحديث 21: 58، قاموس الرجال 11: 56.</ref>.
 
طبقته: الخامسة <ref>3367) تقريب الرجال 2: 348.</ref>.
ذكر الذهبي أنّ مولده قبل السبعين، في زمن ابن الزبير <ref>3368) سير أعلام النبلاء 5: 468.</ref>، وينسب إلى‏ مالك بن النجّار <ref>3369) تاريخ بغداد 14: 101، تنقيح المقال 3: 317.</ref>، ويقال: إنّ أُمّه أُمّ ولد <ref>3370) تهذيب الكمال 31: 351</ref>. وكان أبوه سعيد وجدّه قيس من رواة الحديث، وقد عدّ الواقدي جدّه قيس بن عمرو في المنافقين، قال ابن حجر: «فلعلّ ذلك كان منه في أول الأمر، وقد بقي في الإسلام دهراً» <ref>3371) جمهرة أنساب العرب: 349، الإصابة 5: 261.</ref>. وكان لسعيد بن قيس - سوى‏ يحيى‏ - ابنان آخران، هما: سعد وعبد ربّه <ref>3372) تاريخ بغداد 14: 106.</ref>، وكان سعد من الطبقة الرابعة ومات سنة 141 ه ، وعبد ربّه من الطبقة الخامسة ومات سنة 139 ه <ref>3373) تقريب التهذيب 1: 287، 470، المعارف: 480.</ref>.
كان يحيى‏ فقيهاً، ومن علماء ومحدّثي المدينة المشهورين، وشغل منصب مفتي المدينة والقاضي فيها في زمان الوليد بن يزيد بن عبد الملك <ref>3374) الجرح والتعديل 9: 148، تاريخ بغداد 14: 102، الكامل في التاريخ 5: 274.</ref>، وذهب في تلك الفترة مرةً مع مالك إلى‏ الشام <ref>3375) مختصر تاريخ دمشق 27: 265.</ref>.
وفي عهد العباسيين، وبالتحديد في عهد المنصور أُحضر إلى‏ العراق، وعيِّن فقيهاً قاضياً لمدينة الهاشمية <ref>3376) المعارف: 480، تاريخ بغداد 14: 102، الجرح والتعديل 9: 148.</ref>، وبعد ذلك صار قاضياً في «الحيرة» <ref>3377) سير أعلام النبلاء 5: 476.</ref>التي تبعد عن الكوفة ثلاثة أميال <ref>3378) معجم البلدان 2: 328.</ref>.
وفي عهد العباسيين، وبالتحديد في عهد المنصور أُحضر إلى‏ العراق، وعيِّن فقيهاً قاضياً لمدينة الهاشمية <ref>3376) المعارف: 480، تاريخ بغداد 14: 102، الجرح والتعديل 9: 148.</ref>، وبعد ذلك صار قاضياً في «الحيرة» <ref>3377) سير أعلام النبلاء 5: 476.</ref>التي تبعد عن الكوفة ثلاثة أميال <ref>3378) معجم البلدان 2: 328.</ref>.
=موقف الرجاليّين منه=
=موقف الرجاليّين منه=
اعتبره رجاليّو أهل السنّة؛ كأحمد والنَسائي وابن مَعين وأبي زُرْعَة وابن عُيَيْنَة وأبي حاتم الرازي وابن سعد والذهبي مأموناً وثقةً وثبتاً وحجّة <ref>3379) الجرح والتعديل 9: 148، 149، تهذيب الكمال 31: 351، 356.</ref>. ومن بين رجاليّي الشيعة عدّه الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الصادق‏عليه السلام، وأورده ابن داود في القسم الأول من كتابه ضمن المعتمدين، ووثّقه المحقّق الخوئي، فيما عدّه العلّامة الحلّي في القسم الثاني من كتابه ضمن غير المعتمدين، وضعّفه المامقاني <ref>3380) رجال الطوسي: 333، رجال ابن داود: 203، خلاصة الأقوال: 416، تنقيح المقال 3: 317، معجم رجال الحديث 21: 58.</ref>.
اعتبره رجاليّو أهل السنّة؛ كأحمد والنَسائي وابن مَعين وأبي زُرْعَة وابن عُيَيْنَة وأبي حاتم الرازي وابن سعد والذهبي مأموناً وثقةً وثبتاً وحجّة <ref>3379) الجرح والتعديل 9: 148، 149، تهذيب الكمال 31: 351، 356.</ref>. ومن بين رجاليّي الشيعة عدّه الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الصادق ‏عليه السلام، وأورده ابن داود في القسم الأول من كتابه ضمن المعتمدين، ووثّقه المحقّق الخوئي، فيما عدّه العلّامة الحلّي في القسم الثاني من كتابه ضمن غير المعتمدين، وضعّفه المامقاني <ref>3380) رجال الطوسي: 333، رجال ابن داود: 203، خلاصة الأقوال: 416، تنقيح المقال 3: 317، معجم رجال الحديث 21: 58.</ref>.<br>
قال يزيد بن هارون: «حفظت ليحيى‏ بن سعيد ثلاثة آلاف حديث، فمرضت فنسيت نصفها» <ref>3381) تذكرة الحفّاظ 1: 139.</ref>. وقال ابن المديني: «له نحو من ثلاثمائة حديث» <ref>3382) المصدر السابق: 137.</ref>.
قال يزيد بن هارون: «حفظت ليحيى‏ بن سعيد ثلاثة آلاف حديث، فمرضت فنسيت نصفها» <ref>3381) تذكرة الحفّاظ 1: 139.</ref>. وقال ابن المديني: «له نحو من ثلاثمائة حديث» <ref>3382) المصدر السابق: 137.</ref>.
=من روى‏ عنهم ومن رووا عنه <ref>3383) تهذيب الكمال 31: 347 - 351، كتاب الخصال 2: 500.</ref>=
=من روى‏ عنهم ومن رووا عنه <ref>3383) تهذيب الكمال 31: 347 - 351، كتاب الخصال 2: 500.</ref>=
روى‏ عن الإمام السجّاد والإمام الصادق‏عليهما السلام.
روى‏ عن الإمام السجّاد والإمام الصادق ‏عليهما السلام.
وروى‏ أيضاً عن جماعة، منهم: محمد ابن الحنفية، أنس، السائب بن يزيد، أبو أُمامة بن سهل، سعيد بن المسيِّب، محمد بن المُنكدر، محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب.
وروى‏ أيضاً عن جماعة، منهم: [[محمد ابن الحنفية]]، أنس، [[السائب بن يزيد]]، [[أبو أُمامة بن سهل]]، [[سعيد بن المسيِّب]]، [[محمد بن المُنكدر]]، [[محمد بن عمرو بن علي بن أبي طالب]].<br>
وروى‏ عنه جماعة، منهم: مالك، شُعبة، الثَوري، ابن عُيَيْنَة، يحيى‏ بن سعيد القطّان، أبان بن يزيد العطّار، عبد اللَّه بن المبارك، طَلْحة بن مُصرِّف، محمد بن إسحاق بن يسار. وقال الذهبي: «هو صاحب حديث الأعمال بالنيّات، وعنه اشتهر، حتّى‏ قيل: رواه عنه نحو المائتين» <ref>3384) سير أعلام النبلاء 469، 476، وانظر الحديث في صحيح البخاري 1: 2.</ref>.
وروى‏ عنه جماعة، منهم: مالك، شُعبة، الثَوري، [[ابن عُيَيْنَة]]، يحيى‏ بن سعيد القطّان، [[أبان بن يزيد العطّار]]، [[عبداللَّه بن المبارك]]، [[طَلْحة بن مُصرِّف]]، [[محمد بن إسحاق بن يسار]]. وقال الذهبي: «هو صاحب حديث الأعمال بالنيّات، وعنه اشتهر، حتّى‏ قيل: رواه عنه نحو المائتين» <ref>3384) سير أعلام النبلاء 469، 476، وانظر الحديث في صحيح البخاري 1: 2.</ref>.
 
والجدير ذكره أنّ بعض المحقّقين كآية اللَّه الخوئي أورد يحيى‏ في موضعين مستقلّين، وظنّ أنّ يحيى‏ بن سعيد شخص آخر غير يحيى‏ بن سعيد بن قيس<ref>3385) أنظر: معجم رجال الحديث 21: 56، 58.</ref> ولو دقّقنا النظر في طبقته الروائية، ومشايخه في الرواية، ورواته، يتّضح لنا أنّه نفسه الشخص الثاني الذي ورد في المصادر الروائية من دون ذكر اسم جدّه.
والجدير ذكره أنّ بعض المحقّقين كآية اللَّه الخوئي أورد يحيى‏ في موضعين مستقلّين، وظنّ أنّ يحيى‏ بن سعيد شخص آخر غير يحيى‏ بن سعيد بن قيس<ref>3385) أنظر: معجم رجال الحديث 21: 56، 58.</ref> ولو دقّقنا النظر في طبقته الروائية، ومشايخه في الرواية، ورواته، يتّضح لنا أنّه نفسه الشخص الثاني الذي ورد في المصادر الروائية من دون ذكر اسم جدّه.
كما أنّ من الوضوح بمكان أنّ «يحيى‏ بن سعيد بن فيض» الذي أورده العلّامة الحلّي والمحقّق الأردبيلي <ref>3386) خلاصة الأقوال: 416، جامع الرواة 2: 329.</ref> في عنوانٍ مستقلّ هو نفسه «يحيى‏ بن سعيد بن قيس» وليس شخصاً آخر.
 
كما أنّ من الوضوح بمكان أنّ «يحيى‏ بن سعيد بن فيض» الذي أورده [[العلّامة الحلّي]] و [[المحقّق الأردبيلي]] <ref>3386) خلاصة الأقوال: 416، جامع الرواة 2: 329.</ref> في عنوانٍ مستقلّ هو نفسه «يحيى‏ بن سعيد بن قيس» وليس شخصاً آخر.
هذا وقد وردت رواياته في كتب الشيعة؛ كالخصال وتهذيب الأحكام والاستبصار، فضلاً عمّا روى‏ له أصحاب الصحاح <ref>3387) كتاب الخصال 2: 500، تهذيب الأحكام 9: 314، الاستبصار 4: 163، صحيح البخاري 1: 2، تهذيب التهذيب 11: 194.</ref>.
هذا وقد وردت رواياته في كتب الشيعة؛ كالخصال وتهذيب الأحكام والاستبصار، فضلاً عمّا روى‏ له أصحاب الصحاح <ref>3387) كتاب الخصال 2: 500، تهذيب الأحكام 9: 314، الاستبصار 4: 163، صحيح البخاري 1: 2، تهذيب التهذيب 11: 194.</ref>.
=من رواياته=
=من رواياته=
روى‏ يحيى‏ عن محمد ابن الحنفية، عن علي بن أبي طالب‏عليه السلام، عن رسول اللَّه‏صلى الله عليه وآله أ نّه قال: «إذا عملت أُمّتي خمسة عشر خصلة حلّ بها البلاء، قيل: يا رسول اللَّه، وما هي؟ قال: إذا كانت المغانم دولاً، والأمانة مغنماً، والزكاة مغرماً، وأطاع الرجل زوجته وعقّ أُمّه، وبرّ صديقه وجفا أباه، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرمه القوم مخافة شرّه، وارتفعت الأصوات في المساجد، ولبسوا الحرير، واتّخذوا القيّنات، وضربوا بالمعازف، ولعن آخر هذه الأُمة أوّلها، فليرتقب عند ذلك الريح الحمراء أو الخسف أو المسخ» <ref>3388) كتاب الخصال 2: 500، بحار الأنوار 6: 310، 311.</ref>.
روى‏ يحيى‏ عن محمد ابن الحنفية، عن علي بن أبي طالب‏ عليه السلام، عن رسول اللَّه ‏صلى الله عليه وآله أ نّه قال: «إذا عملت أُمّتي خمسة عشر خصلة حلّ بها البلاء، قيل: يا رسول اللَّه، وما هي؟ قال: إذا كانت المغانم دولاً، والأمانة مغنماً، والزكاة مغرماً، وأطاع الرجل زوجته وعقّ أُمّه، وبرّ صديقه وجفا أباه، وكان زعيم القوم أرذلهم، وأكرمه القوم مخافة شرّه، وارتفعت الأصوات في المساجد، ولبسوا الحرير، واتّخذوا القيّنات، وضربوا بالمعازف، ولعن آخر هذه الأُمة أوّلها، فليرتقب عند ذلك الريح الحمراء أو الخسف أو المسخ» <ref>3388) كتاب الخصال 2: 500، بحار الأنوار 6: 310، 311.</ref>.
 
=وفاته=
=وفاته=
توفّي يحيى‏ سنة 143 ه، في مدينة الهاشمية في زمان خلافة المنصور <ref>3389) شذرات الذهب 1: 212، تهذيب الكمال 31: 358. والهاشمية: مدينة بناها السفّاح بالكوفة، وذلك أ نّه لمّا ولي الخلافة نزل بقصر ابن هبيرة واستتم بناءه، وجعله مدينةً وسمّاها الهاشمية، فكان الناس ينسبونها إلى‏ ابن هبيرة على‏ العادة، فقال: ما أرى‏ ذكر ابن هبيرة يسقط عنها! فرفضها وبنى‏ حيالها مدينةً سمّاها الهاشمية ونزلها. (معجم البلدان 5: 389).</ref>.
توفّي يحيى‏ سنة 143 ه، في مدينة [[الهاشمية]] في زمان خلافة [[المنصور]] <ref>3389) شذرات الذهب 1: 212، تهذيب الكمال 31: 358. والهاشمية: مدينة بناها السفّاح بالكوفة، وذلك أ نّه لمّا ولي الخلافة نزل بقصر ابن هبيرة واستتم بناءه، وجعله مدينةً وسمّاها الهاشمية، فكان الناس ينسبونها إلى‏ ابن هبيرة على‏ العادة، فقال: ما أرى‏ ذكر ابن هبيرة يسقط عنها! فرفضها وبنى‏ حيالها مدينةً سمّاها الهاشمية ونزلها. (معجم البلدان 5: 389).</ref>.


=المراجع=
=المراجع=


[[تصنيف:الرواة المشتركون]]
[[تصنيف:الرواة المشتركون]]
M.zakaria
٣٨٢

تعديل

مجلوبة من «https://ar.wikivahdat.com/wiki/خاص:فرق_المحمول/6714»