الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن»

محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن (عرض المصدر)

مراجعة ١٢:٥٠، ٣ مايو ٢٠٢١

أُضيف ١٦٬٢٨٣ بايت ، ٣ مايو ٢٠٢١

لا يوجد ملخص تحرير

M.zakaria

٣٨٢

تعديل

@@ سطر ٢٣: / سطر ٢٣: @@
 |}
 </div>
+محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن عليه السلام <ref>2530) رجال الكشي: رقم (359)، (382)، المعارف: 213، 378، شذرات الذهب 1: 213.</ref>
+- 145ه
+كنيته: أبو عبد اللَّه، أبو القاسم <ref>2531) مقاتل الطالبيّين: 232، عمدة الطالب: 103، الجرح والتعديل 7: 295.</ref>.
+نسبه: القرشي، الهاشمي، الحسني <ref>2532) تهذيب الكمال 25: 465، 466، تاريخ الإسلام 9: 271.</ref>.
+لقبه: المدني، المهدي، النفس الزكية، الأمير <ref>2533) عمدة الطالب: 103، سير أعلام النبلاء 6: 210، الوافي بالوفيات 3: 297، مجمع الرجال 5: 242.</ref>.
+طبقته: السابعة <ref>2534) تقريب التهذيب 2: 176.</ref>.
+لُقِّب أبوه بالمحض لأنّه هاشمي من ناحية الأب والأم معاً، فأبوه الحسن بن الحسن عليه السلام، وأُمّه فاطمة بنت الحسين عليه السلام <ref>2535) عمدة الطالب: 101.</ref>. وكان يقال له: صريح قريش؛ لأنّه لم يقم عنه أُمّ ولد في جميع آبائه وأُمّهاته وجدّاته <ref>2536) مقاتل الطالبيّين: 233.</ref>. وأُمّ محمد «هند» بنت أبي عُبَيدة بن عبداللَّه بن زَمْعَة، حيث تزوّجت عبداللَّه بن الحسن بعد عبداللَّه بن عبد الملك بن مروان <ref>2537) المصدر السابق: 232، 235.</ref>.
+وكان لمحمد ثلاثة أبناء وبنتان، هم: عبداللَّه وعلي وحسن وفاطمة وزينب <ref>2538) سير أعلام النبلاء 6: 218.</ref>. وأعقب محمد من ابنه: أبي محمد عبداللَّه الأشتر الكابلي وحده، وكان قد هرب بعد قتل أبيه إلى‏ السند فقُتل بكابل، في جبل يقال له: «علج» وحمل رأسه إلى‏ المنصور <ref>2539) عمدة الطالب: 105.</ref>. وأمّا علي فقد مات في السجن، وقُتل الحسن يوم «فخ» <ref>2540) سرّ السلسلة العلوية: 8.</ref>.
+ولم يكن محمد يدّعي لنفسه أنّه «مهدي الأمة» إلّا أنّ الناس كانوا يلقّبونه بالمهدي استناداً لحديث النبي صلى الله عليه وآله حول اسم وعلامات المهدي <ref>2541) مقاتل الطالبيّين: 205، 208، تهذيب الكمال 25: 468، الوافي بالوفيات 3: 299. إلّا أنّ أبا الفرج نقل أيضاً أ نّه لم يزل محمد بن عبد اللَّه منذ كان صبياً يتوارى‏ ويراسل الناس بالدعوة إلى‏ نفسه، ويسمّى‏ بالمهدي. ونقل أيضاً أ نّه قال على‏ المنبر: إنّكم لا تشكّون أ نّي أنا المهدي، وأنا هو! (مقاتل الطالبيّين: 239، 240). وفي تهذيب الكمال 25: 468: قال عبد اللَّه: المهدي من وَلَد الحسن بن علي، فقيل له: يأبى‏ ذاك علماء أهل بيتِك، فقال له عبداللَّه: المهدي - واللَّه - من وَلَد الحسن بن علي، ثمّ من وَلَدي خاصّةً!</ref>. وذهبت طائفة من الجارودية إلى‏ أنّه حيّ لم يُقتل، وأ نّه لايموت حتّى‏ تُملأ الأرض عدلاً <ref>2542) تاريخ الإسلام 9: 272.</ref>. وعن عمير بن الفضل الخثعمي: «رأيت أبا جعفر المنصور يوماً وقد خرج محمد بن عبداللَّه بن الحسن من دار ابنه، وله فرس واقف على‏ الباب... فلمّا خرج وثب أبو جعفر فأخذ بردائه حتّى‏ ركب، ثمّ سوّى‏ ثيابه على‏ السرج ومضى‏ محمد، فقلت: من هذا؟... قال: هذا محمد بن عبداللَّه بن الحسن بن الحسن، مهدينا أهل البيت»! <ref>2543) مقاتل الطالبيّين: 239. وقد نسب ابن عنبة هذه الحادثة إلى‏ الإمام الصادق‏عليه السلام وليس المنصور، وهو اشتباه. وانظر: عمدة الطالب: 104.</ref>
+وروى‏ علي بن محمد النوفلي، قال: «جاء المغيرة بن سعيد فاستأذن على‏ أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، وقال له: أخبر الناس أنّي أعلم الغيب، وأنا اُطعمك العراق، فزجره زجراً شديداً، وأسمعه ما كره، فانصرف عنه، فأتى‏ أبا هاشم عبداللَّه بن محمد ابن الحنفيةرحمه الله، فقال له مثل ذلك... وضربه ضرباً شديداً... ثم أتى‏ محمد بن عبد اللَّه بن الحسن بن الحسن فقال له كما قال للرجلين، فسكت محمد فلم يجبه، فخرج وقد طمع فيه بسكوته، وقال: أشهد أنّ هذا هو المهدي الذي بشّر به رسول اللَّه صلى الله عليه وآله، وأ نّه قائم أهل البيت، وادّعى‏ أنّ علي بن الحسين‏عليهما السلام أوصى‏ إلى‏ محمد بن عبداللَّه بن الحسن! ثمّ قدم المغيرة الكوفة، وكان مشعبذاً، فدعا الناس إلى‏ قوله، واستهواهم واستغواهم، فاتّبعه خلق كثير، وادّعى‏ على‏ محمد بن عبداللَّه أنّه أذن له في خلق الناس وإسقائهم السموم، وبثّ أصحابه في الأسفار يفعلون ذلك بالناس، فقال له بعض أصحابه: إنّا نخنق من لا نعرف، فقال: لا عليكم! إن كان من أصحابكم عجّلتموه إلى‏ الجنّة، وإن كان من عدوّكم عجّلتموه إلى‏ النار!» <ref>2544) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 8: 121.</ref>.
+وكان الرأي العام قد توجّه إلى‏ محمد؛ لما يحظى‏ به من منزلةٍ اجتماعية. ولمّا حجّ المنصور سنة أربع وأربعين ومائة استعمل على‏ المدينة رياحاً المري، وقلق المنصور لتخلّف محمد وأخيه إبراهيم عن المجي‏ء إليه، لاسيّما وأنّ المنصور عندما حجّ قبل ذلك مع أخيه السفّاح سنة 136 ه ، كان فيما قال محمد بن عبداللَّه - حينما تشاور بنو هاشم بمكة في من يعقدون له بالخلافة حين اضطرب أمر بني أُمية -: «كان المنصور ممّن بايع لي» <ref>2545) سير أعلام النبلاء 6: 210، وانظر: مقاتل الطالبيّين: 206.</ref>. واشتد قلقه عندما حذّره حسن بن زيد بن حسن منه قائلاً: «لا آمن إن يخرج» <ref>2546) سير أعلام النبلاء 6: 211.</ref>.
+وعن عبداللَّه بن أبي عُبَيدة قال: «استُخلف المنصور، فلم يكن له همّ إلّا طلب محمد والمسألة عنه، فدعا بني هاشم واحداً واحداً يخلو به ويسأله، فيقول: يا أمير المؤمنين! قد عرف أنّك قد عرفته بطلب هذا الشأن قبل اليوم، فهو يخافك، وهو الآن لايريد لك خلافاً» <ref>2547) المصدر السابق: 210.</ref>. وذكر اليعقوبي «أنّ المنصور لمّا قدم المدينة طلب محمداً، فلم يظفر به، فأخذ جماعةً -  منهم: عبداللَّه والد محمد  - فأوثقهم في الحديد، وحملهم على‏ الإبل بغير وطاء، وقال لعبداللَّه: دلّني على‏ ابنك وإلّا -  واللَّه  - قتلتك» <ref>2548) تاريخ اليعقوبي 2: 369 - 370.</ref>.
+ولمّا نصب المنصور رياح بن عثمان والياً على‏ المدينة سنة 144 ه قام بحبس خمسة عشر رجلاً من أُسرة محمد، وبقوا في الحبس حتّى‏ ماتوا جميعاً، وفي تلك الأثناء نشر الخليفة رسائل على‏ لسان عيونه يذكر فيها حماية محمد ودعوته للثورة، حتّى‏ ثار محمد في أواخر شهر جمادى الآخرة سنة 145 ه ومعه 250 شخصاً في المدينة، ولقّب نفسه بخليفة المسلمين، كما وعيّن ولاة مكة واليمن والشام وأرسلهم إلى‏ ولاياتهم.
+وبعد أن عرف المنصور أوضاع المدينة أرسل أربعة آلاف مقاتل بقيادة عيسى‏ بن موسى‏ إليها، وكتب رسالةً اعتبر محمداً فيها مفسداً في الأرض، ويجب قتله إلّا إذا سلّم نفسه، فكتب محمد في الجواب أنّه يعطي الأمان للخليفة، وسمّى‏ نفسه الخليفة.
+وتوقّف عيسى‏ بن موسى‏ قبل المدينة في مكانٍ يُسمى‏ «فَنْد» <ref>2549) فَنْد: جبل بين مكة والمدينة، حول البحر الأحمر (معجم البلدان 4: 277).</ref> وكتب رسالةً إلى‏ أهل المدينة يدعوهم فيها لترك محمد، وبعد وصول الرسالة تركوا محمداً، بل وخرج جمعٌ منهم لاستقبال الجيش، وأخيراً دخل الجيش المدينة، ولم تمض فترة حتّى‏ قُتل محمد واثنا عشر من أنصاره على‏ أيديهم. وقد استمرّت ثورته شهرين واثني عشر يوماً<ref>2550) أنظر تفاصيل ثورته في مقاتل الطالبيّين: 6 وما بعدها، سير أعلام النبلاء 6: 210 وما بعدها، تاريخ الإسلام (سنة خمس وأربعين ومائة)، عمدة الطالب: 104 - 105، تاريخ اليعقوبي 2: 376، الكامل في التاريخ 5: 513 وما بعدها.</ref>.
+وقد اختلف العلماء بشأنه وثورته، فقال أبوالفرج الإصفهاني: «وكان أفضل أهل بيته، وأكبر أهل زمانه في زمانه، في علمه بكتاب اللَّه وحفظه له، وفقهه في الدين، وشجاعته وجوده وبأسه، وكلّ أمرٍ يجمل بمثله، حتّى‏ لم يشكّ أحدٌ أنّه المهدي» <ref>2551) مقاتل الطالبيّين: 233.</ref>.
+وكان ابن عجلان فقيه المدينة وعبد الحميد بن جعفر من المقاتلين معه، وأفتى‏ مالك بن أنس بالخروج معه، وعندما قيل لمالك: نحن بايعنا المنصور قبل ذلك، فكيف ننقض البيعة؟ قال: «أنتم بايعتم مكرهين، ويجوز نقض مثل هذه البيعة» ولذلك غضب عليه المنصور <ref>2552) سير أعلام النبلاء 6: 217، مقاتل الطالبيّين: 280، 281، 283.</ref>.
+=محمد وأهل البيت‏عليهم السلام =
+عاصر محمد الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام، إلّا أنّه لايوجد بين أيدينا ما يشير إلى‏ علاقته بالإمام الباقرعليه السلام، وذكر أبو الفرج الإصفهاني أنّه لم ينصره في ثورته من بني هاشم سوى‏: الحسن ويزيد وصالح أبناء معاوية بن عبداللَّه بن جعفر، وحسين وعيسى‏ ابني زيد بن علي عليه السلام. وأمّا الإمام الصادق عليه السلام فقد كان يحذّره وينصحه، وكان إذا رآه تغرغرت عيناه ثم يقول: «إنّ الناس ليقولون فيه إنّه المهدي، وإنّه لمقتول، ليس هذا في كتاب علي من خلفاء هذه الأمّة» <ref>2553) مقاتل الطالبيّين: 208، 278.</ref>.
+وقد منع الإمام الصادق‏عليه السلام محمداً من الثورة، إلّا أنّه لم يستجب لذلك، يقول أبو الفرج:«إنّ جماعةً من بني هاشم اجتمعوا... وفيهم عبداللَّه بن الحسن وابنه محمد... فقال عبداللَّه: قد علمتم أنّ ابني هذا هو المهدي، فهلمّوا فلنبايعه!... فبايعوا جميعاً محمداً ومسحوا على‏ يده... وجاء جعفر بن محمد... فقال: لاتفعلوا، فإنّ هذا الأمر لم يأت بعدُ... وإن كنت إنّما تريد أن تخرجه غضباً للَّه، وليأمر بالمعروف وينهى‏ عن المنكر، فإنّا واللَّه لاندعك... فغضب عبداللَّه وقال: لقد علمتَ خلاف ما تقول... فقال‏عليه السلام: إنّها واللَّه ما هي إليك ولا إلى‏ ابنيك... ثم قال: أرأيت صاحب الرداء الأصفر؟ يعني: أبا جعفر، قال: نعم، قال: فإنّا واللَّه نجده يقتله» <ref>2554) المصدر السابق: 206 - 208.</ref>.
+=موقف الرجاليّين منه=
+أورده ابن سعد في عداد رواة الطبقة الخامسة في المدينة واعتبره قليل الرواية <ref>2555) تهذيب التهذيب 9: 225.</ref>، إلّا أنّ ابن حجر عدّه من الطبقة السابعة حسب تصنيفه <ref>2556) المصدر السابق 2: 176.</ref>.
+واختلف رجاليو أهل السنّة بشأنه، فقد وثّقه النسائي، وأورد ابن حبّان اسمه في كتاب «الثقات»، إلّا أنّ البخاري قال: «لايتابع على‏ حديثه» <ref>2557) المصدر نفسه 9: 225، ميزان الاعتدال 3: 591.</ref>. ومن بين رجاليي الشيعة أورده ابن داود في القسم الأول من كتابه ضمن المعتمدين <ref>2558) رجال ابن داود: 175.</ref>، إلّا أنّ آية اللَّه الخوئي ضعّفه وقال: «هذا غريب» <ref>2559) معجم رجال الحديث 17: 250.</ref>. وبعد أن ذكر المامقاني عدداً من الروايات في ذمّه قبل بعضها وضعّفه <ref>2560) تنقيح المقال 3: 142.</ref>.
+=من روى‏ عنهم ومن رووا عنه <ref>2561) تهذيب الكمال 25: 466.</ref>=
+روى‏ عن جماعة، منهم: أبوه: عبداللَّه، عبداللَّه بن ذَكْوان، نافع مولى‏ ابن عمر.
+وروى‏ عنه جماعة، منهم: عبدالعزيز بن محمد الدراوردي، ابن نافع، عبداللَّه بن جعفر المَخْرَمي، زيد بن الحسن الأنماطي. وقد وردت رواياته في المصادر الحديثية لأهل السنّة والشيعة <ref>2562) أنظر: سنن الترمذي 2: 73، سنن أبي داود 1: 841، مستدركات علم رجال الحديث 7: 171.</ref>.
+=وفاته=
+مرّبنا أنّه قُتل بعدما ثار ضدّ المنصور، يقول مسعود الرحّال: «شهدت قتل محمد بن عبداللَّه في «أحجار الزيت» <ref>2563) مكان داخل المدينة، وهو محلّ إقامة صلاة الاستسقاء (معجم البلدان 1: 109).</ref>، ورأيت عدداً من فرسان عيسى‏ بن موسى‏ ألقوه أرضاً، وأُصيب بسهمٍ في عينه، ثم قطعوا رأسه وأرسلوه إلى‏ المنصور، وطافوا به في مدن العراق. وكان قتله سنة 145 ه، وعمره 45 سنة، ودفن في البقيع <ref>2564) تاريخ خليفة: 341، المعارف: 378، كتاب الثقات 7: 363، جامع الرواة 2: 141.</ref>.
 =المراجع=
 [[تصنيف:الرواة المشتركون]]