٢٬٧٩٦
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «السيد علي السيستاني»
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٢٨: | سطر ٢٨: | ||
=ولادته ونشأته ودراسته= | =ولادته ونشأته ودراسته= | ||
ولد في التاسع من شهر ربيع الأول عام 1349 للهجرة في المشهد الرضوي الشريف في أسرة علمية معروفة ، فوالده هو العالم السيد محمد باقر، ووالدته هي العلوية الجليلة كريمة المرحوم السيد رضا المهرباني السرابي. | ولد السيّد علي بن باقر بن علي بن محمّد رضا الحسيني السيستاني في التاسع من شهر ربيع الأول عام 1349 للهجرة في المشهد الرضوي الشريف في أسرة علمية معروفة ، فوالده هو العالم السيد محمد باقر، ووالدته هي العلوية الجليلة كريمة المرحوم السيد رضا المهرباني السرابي. | ||
وأسرته -والتي هي من الأسر العلوية الحسينية- كانت تقطن مدينة (اصفهان) في القرن الحادي عشر الهجري، وأول من هاجر منها إلى مشهد الرضا (ع) هو المرحوم( السيد علي ) جدّ السيّد السيستاني، حيث استقرّ فيه برهة من الزمن في مدرسة المرحوم الملا محمد باقر السبزواري ومن ثمّ هاجر الى النجف الأشرف لاكمال دراسته ثم الى سامراء المقدسة للغرض نفسه. | وأسرته -والتي هي من الأسر العلوية الحسينية- كانت تقطن مدينة (اصفهان) في القرن الحادي عشر الهجري، وأول من هاجر منها إلى مشهد الرضا (ع) هو المرحوم( السيد علي ) جدّ السيّد السيستاني، حيث استقرّ فيه برهة من الزمن في مدرسة المرحوم الملا محمد باقر السبزواري ومن ثمّ هاجر الى النجف الأشرف لاكمال دراسته ثم الى سامراء المقدسة للغرض نفسه. | ||
| سطر ٩٨: | سطر ٩٨: | ||
وهكذا بقي السيّد رهين داره منذ أواخر عام 1418 هـ حتى أنّه لم يتشرف بزيارة جدّه الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) طوال هذه الفترة. | وهكذا بقي السيّد رهين داره منذ أواخر عام 1418 هـ حتى أنّه لم يتشرف بزيارة جدّه الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) طوال هذه الفترة. | ||
وقد تعرّض لضغوط كثيرة من | وقد تعرّض لضغوط كثيرة من أجهزة النظام وأزلامه، ولكنه قاوم جميع الضغوطات، إلى أن منّ الله على العراقيين بزوال النظام. | ||
=أخلاقياته= | |||
<br>يقول عنه الدكتور محمّد حسين الصغير: «شغلته المهمّة العلمية عن مظاهر الدنيا، وأوقفته الظاهرة الشرعية عند حدودها، لم يعبأ بملبس أو مأكل، ولم ينظر إلى دار أو عقار، ولم يتمتع من الأصدقاء والخلصاء، ولم تستهوه مجالس الترويح عن النفس بالأحاديث والنوادر، اختصّ بأفراد قلائل من العلماء يستمع إليهم ويستمعون منه، لم يحضر مجلساً علمياً إلّاللمذاكرة، ولم يعتد المجالات التي تستوعب بعض الوقت، كلّ وكده وجهده وكدحه خالص لعلم أهل البيت، مع وقار ظاهر، واتّزان معروف، ونظرة صائبة. | |||
<br>وهو | <br>عاش فقيراً ومازال فقيراً والملايين بين يديه؛ لسدّ احتياج الفقراء، وإعلاء شأن الدين، ورعاية الحوزات العلمية، ومعالجة المرضى، وإحياء المشاريع النافعة، والإصلاح بين المتخاصمين. | ||
<br> | <br>عاش منعزلًا حتّى لا يعرفه أكثر من طلّابه وعلية القوم، وهو معهم وخارج عنهم، لا يتّصل إلّالماماً ولا يتعايش مع الآخرين إلّالواذاً، فالعلم فوق كلّ شيء، وهو أكبر من كلّ شيء، ويضحّي من أجله بكلّ شيء، حتّى عدّ من الزاهدين في الحياة والمتفرّغين للعلم والعمل الصالح، بعيداً عن كلّ المعوّقات التي تشغله عن الاشتغال والتحصيل ومتابعة المعارف. | ||
<br>إذا حضر محفلًا علمياً بدأ البحث العلمي، أو اجتمع بصديق له عرض عليه مسألة مشكلة للتوصّل إلى الحلول، وإذا أدّى واجباً اجتماعياً اقتصر على إسقاط الغرض دون التبذير بالزمن، فيه بساطة الأتقياء، وعليه سيماء الصالحين، ولديه فكر المتيقّظ الحذر، وعنده الخبرة الكافية بمعاصريه كما هي في الرجال ومدارك التعديل، يعطي نفسه فسحة يتروّح فيها على نهر الفرات في الكوفة، سائراً ومفكّراً، ومجدّداً للنشاط والحيوية، يقابل بالسلام ليس غير، وتقابله بالتحيّة فحسب، فالرجل في فكر دائم بما يبني به كيان الأُمّة في صرحها العلمي: النجف الأشرف، وهو معني بالشأن العلمي منذ شبابه الأوّل، حتّى كهولته، وهو عنفوانها اليوم وإن تجاوز السبعين من العمر المديد. | |||
<br>لقد منّ اللَّه سبحانه وتعالى على الطائفة الإمامية في العالم، إذ قيّض لها مرجعاً عظيم التدبير، حديد النظر، جدّي المعالجة، بصير الرؤية، نافذ البصيرة، يتطلّع إلى الأُفق البعيد في منظور معاصر، ويفيد من الماضي خبرة الناقد الواعي، ومن خلال هذين الملحظين تجلّت له الحقائق مرتبطة بالمناخ الواقعي الذي يزن الأُمور، فكان دقيق الميزان فيما يقرّر، مصيباً فيما يرى، تسدّده العناية الإلهية في معايشة عصره بمفارقاته ومضاعفاته المتلاحقة، دقيق الميزان في العدل، شديد الورع في المال، واضح الزهد». | |||
=مرجعيته وأثرها في العراق= | |||
السيّد اليوم من أكبر مراجع الدين للشيعة في العالم، وله دور كبير في حفظ السلام والوئام بين أطياف الشعب العراقي الذي عانى الويلات في الفترة الأخيرة، وركّز في تصريحاته على لزوم التمسّك والاعتصام بحبل اللَّه وعدم التفرّق والتشتّت، حتّى لا يصبح البلد وأهله طعمة جاهزة بيد الاستعمار والاحتلال، وأكّد على وحده الصفّ والشارع العراقي مقابل الطائفية والمذهبية التي أرادت لها موطأ قدم في أرض الرافدين، فأطال اللَّه عمره الشريف ومتّع المسلمين ببركات وجوده. | |||
<br>ويقول السيّد السيستاني من كلام له حول شأن الوحدة: «تمرّ الأُمّة الإسلامية بظروف عصيبة، وتواجه أزمات كبرى وتحدّيات هائلة تمسّ حاضرها وتهدّد مستقبلها. ويدرك الجميع- والحال هذه- مدى الحاجة إلى رصّ الصفوف، ونبذ الفرقة، والابتعاد عن النعرات الطائفية، والتجنّب عن إثارة الخلافات المذهبية، تلك الخلافات التي مضت عليها قرون متطاولة، ولا يبدو سبيل إلى حلّها بما يكون مرضياً ومقبولًا لدى الجميع، فلا ينبغي إثارة الجدل حولها خارج إطار البحث العلمي الرصين، ولا سيّما أنّها لا تمسّ أُصول الدين وأركان العقيدة.... فينبغي لكلّ حريص على رفعة الإسلام ورقي المسلمين أن يبذل ما في وسعه في سبيل التقريب بينهم والتقليل من حجم التوتّرات الناجمة عن بعض التجاذبات السياسية؛ لئلّا تؤدّي إلى مزيد من التفرّق والتبعثر وتفسح المجال لتحقيق مآرب الأعداء الطامعين في الهيمنة على البلاد الإسلامية والاستيلاء على ثرواتها». | |||
=مؤلّفاته= | |||
للسيّد السيستاني مؤلّفات، منها: منهاج الصالحين، مناسك الحجّ، فوائد رجالية، هوامش قيّمة على بعض الكتب الفقهية، تقريرات بعض أساتذته في الفقه والأُصول، شرح العروة الوثقى، كتاب القضاء، شرح مشيخة التهذيب، قاعدة القرعة، الفوائد الفقهية، الفوائد الغروية، رسالة في القبلة، رسالة في التقية، رسالة في قاعدة اليد، رسالة في الربا، رسالة في قاعدة الإلزام، رسالة في قاعدة لا ضرر ولا ضرار. | |||
=المصدر= | |||
(انظر ترجمته في: مع علماء النجف الأشرف 2: 535- 536، المنتخب من أعلام الفكر والأدب:<br>333، أساطين المرجعية العليا: 341- 396، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1: 394- 395). | (انظر ترجمته في: مع علماء النجف الأشرف 2: 535- 536، المنتخب من أعلام الفكر والأدب:<br>333، أساطين المرجعية العليا: 341- 396، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 1: 394- 395). | ||