الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عبد الحميد كشك»

|}

</div>

<br>لقد عوّضه اللَّه عن فقد البصر وذهاب والده نعمة البصيرة وحبّ الناس، ومنحه ذاكرة<br>واعية لاقطة وحسّاً مرهفاً، ويدلّ على ذلك هذا القدر الهائل من المحفوظات الإسلامية والأدبية، وخاصّة الشعر القديم والحديث الذي يتخلّل استشهاداته وأدلّته على ما يقول أو يعرض من قضايا ومواقف وآراء... ثمّ إنّه إلى جانب ذلك أُوتي حظّاً عظيماً من ملكة التعبير وحسن الصياغة وجمال البيان، قرّب إليه رجل الشارع البسيط ورجل الثقافة العميق، ففهموا عنه وتأثّروا به. ومن المفارقات أنّ مثقفي المقاهي في القاهرة- وهم خليط من [[الشيوعيّين]] و[[العلمانيّين]] وغيرهم- شدّتهم ظاهرة الشيخ كشك في الستّينيات والسبعينيات، وكانوا في أوّل الأمر يسخرون منه ومن خطبه، ولكنّهم بعدئذٍ رأوا فيه نموذجاً فريداً للمقاومة الرائعة التي لا تخشى إرهاباً، ولا تخاف سجناً، ولا تعمل لحساب أحد غير اللَّه.

<br>ولكن هل رضيت السلطة بذلك؟ هل شكرت للرجل تعليمه للشباب وتربيتهم وحلّ معضلات حياتهم؟ كلّا... بل كافأته على ذلك باستدعاءات كثيرة للتحقيق معه حولما يقوله على المنبر وفي دروسه، وأدخلته السجن أكثر من مرّة، وعذّبته، وضيّقت عليه، وهو صاحب البصيرة الذي يحتاج إلى من يعينه لا من يعنّيه، وسلّطت عليه موظّفي الأوقاف بدءاً من الوزير حتّى الخفير ترهيباً له وترغيباً؛ كي يكفّ عن مهاجمة الانحراف، والدفاع عن‏<br>دين اللَّه، وأطلقت عليه الأقلام المأجورة؛ كي تنال منه وتنتقصه وتنسب إليه ما ليس فيه، ولكنّه كان مؤمناً أنّ الدعوة لها تبعات ودونها عقبات وعليها ضرائب يجب أن يدفعها الداعية في رضا وصبر، وكان يتمثّل دائماً بقول الشاعر:<br>ولربّ نازلة يضيق بها الفتى‏<br>ذرعاً وعند اللَّه منها المخرج‏<br>ضاقت فلمّا استحكمت حلقاتها<br>فُرجت وكنت أظنّها لا تفرج‏<br><br><br>في مقابل ما تفعله السلطة، كان الشعب يعبّر عن حبّه العارم للرجل، حتّى بعد أن مات [[السادات]] وخرج من السجن ليحرم من مسجده وجمهوره، كان الناس يتداولون شرائط خطبه ودروسه في البيوت والسيّارات والمقاهي والنوادي والمجلّات العامّة... سمعته في [[بنجلاديش]] و[[إستانبول]] فضلًا عن دول الخليج!<br>والفتنة الطائفية أبعد ما تكون عن خطبه، فقد تأثّر كثيرون من [[النصارى]] الذين يحيطون بالمسجد بما يقوله في خطبه، فأعلنوا إسلامهم اقتناعاً وإيماناً ويقيناً.

<br>وقد سجّل الشيخ رحمه الله مذكّراته في كتاب يبلغ نحو ثلاث مائة صفحة بعنوان «قصّة أيّامي»، وتضمّن مسيرته الإنسانية والعلمية والاجتماعية منذ مولده حتّى عام 1986 م، أي: قبل وفاته بعشر سنوات تقريباً (توفّي سنة 1996 م)... لقد ملأ الدنيا وشغل الناس، ولكنّه لم يسع إلى ذلك بقدر ما كان يحلم بإصلاح المجتمع على منهج اللَّه».