Write، confirmed، steward، إداريون
٣٬٣٠٥
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عناصر نوعية علاقة المسلمين بغيرهم»
لا يوجد ملخص تحرير
(عناصر_نوعية_علاقة_المسلمين_بغيرهم ایجاد شد) |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
العناصر الرئيسية التي تحدّد نوعية العلاقة بين المسلمين وغيرهم كآلة للتعايش، والتي من أهمّها : | العناصر الرئيسية التي تحدّد نوعية العلاقة بين المسلمين وغيرهم كآلة للتعايش، والتي من أهمّها : | ||
==1 - الأُمّة المثال.== | ==1 - الأُمّة المثال.== | ||
يصف القرآن الكريم الأُمّة الإسلامية بالوسطية، ويريد بها المثال الأسمى والأُمّة الشاهدة التي كانت خير أُمّة أُخرجت للناس، وهذا العنصر يدفع الأُمّة باتّجاه السموّ والتكامل في كلّ المجالات، والاستفادة الأكمل من تجارب الآخرين، ويعني ذلك الانفتاح على كلّ مجالات الحياة، وحمل رسالة إنسانية حضارية كبرى. | يصف [[القرآن الكريم]] الأُمّة الإسلامية بالوسطية، ويريد بها المثال الأسمى والأُمّة الشاهدة التي كانت خير أُمّة أُخرجت للناس، وهذا العنصر يدفع الأُمّة باتّجاه السموّ والتكامل في كلّ المجالات، والاستفادة الأكمل من تجارب الآخرين، ويعني ذلك الانفتاح على كلّ مجالات الحياة، وحمل رسالة إنسانية حضارية كبرى. | ||
==2 - المبدئية.== | ==2 - المبدئية.== | ||
وتقضي بنوعين من التعايش : الأوّل بين المؤمنين، وهو تعايش أخوي، ويعني : وحدة الأفراد في مجمل الشؤون. والنوع الثاني مع الآخرين، ويحدّد طبيعته مقدار قربهم أو بعدهم عن المبدأ الإسلامي الذي يحدّد مضمون التعايش معهم، كأن يكون ودّياً حسناً أو يشوبه القلق. | وتقضي بنوعين من التعايش : الأوّل بين المؤمنين، وهو تعايش أخوي، ويعني : وحدة الأفراد في مجمل الشؤون. والنوع الثاني مع الآخرين، ويحدّد طبيعته مقدار قربهم أو بعدهم عن المبدأ الإسلامي الذي يحدّد مضمون التعايش معهم، كأن يكون ودّياً حسناً أو يشوبه القلق. | ||
| سطر ٧: | سطر ٧: | ||
ويعني : أنّ أيّ تصرّف أو وضع معاهدة تؤدّي إلى تفوّق الكافرين على المسلمين يعدّ ملغياً من أصله : (وَ لَنْ يَجْعَلَ اَللّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى اَلْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً) (سورة النساء : 141). وهذه القاعدة تعدّ من القواعد الثانوية التي تستطيع الحكم على الأحكام الأوّلية بمجموعها. وهذا التوجّه لا يعبّر عن نوع من التكبّر ؛ إذ تعمل هذه القاعدة على أساس معايير إنسانية. | ويعني : أنّ أيّ تصرّف أو وضع معاهدة تؤدّي إلى تفوّق الكافرين على المسلمين يعدّ ملغياً من أصله : (وَ لَنْ يَجْعَلَ اَللّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى اَلْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً) (سورة النساء : 141). وهذه القاعدة تعدّ من القواعد الثانوية التي تستطيع الحكم على الأحكام الأوّلية بمجموعها. وهذا التوجّه لا يعبّر عن نوع من التكبّر ؛ إذ تعمل هذه القاعدة على أساس معايير إنسانية. | ||
==4 - التوعية والدعوة.== | ==4 - التوعية والدعوة.== | ||
فالتعايش لا يعني تجاوز حقائق الإسلام التي تؤكّد استمرار التوعية والدعوة. ويقتضي التعايش المتوازن والعلاقات السليمة بين فئات المجتمع أن تركّز النوعية على أُسلوب الحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن. (فَلِذلِكَ فَادْعُ وَ اِسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَ لا | فالتعايش لا يعني تجاوز حقائق الإسلام التي تؤكّد استمرار التوعية والدعوة. ويقتضي التعايش المتوازن والعلاقات السليمة بين فئات المجتمع أن تركّز النوعية على أُسلوب الحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن. (فَلِذلِكَ فَادْعُ وَ اِسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ...) (سورة الشورى : 15). | ||
==5 - العدالة.== | ==5 - العدالة.== | ||
يشكّل العدل أهمّ أُصول التصوّر الإسلامي للواقع، وأهمّ الأُسس عند التعامل الاجتماعي.<br>ومن خلال النظر إلى طبيعة تعامل دار الإسلام مع غير المسلمين ندرك البعد الإنساني في عنصر العدل، وهو ما يفسّر أيضاً وقوف الإسلام إلى جانب المستضعفين والمحرومين في كلّ مكان. | يشكّل العدل أهمّ أُصول التصوّر الإسلامي للواقع، وأهمّ الأُسس عند التعامل الاجتماعي.<br>ومن خلال النظر إلى طبيعة تعامل دار الإسلام مع غير المسلمين ندرك البعد الإنساني في عنصر العدل، وهو ما يفسّر أيضاً وقوف الإسلام إلى جانب المستضعفين والمحرومين في كلّ مكان. | ||
| سطر ١٦: | سطر ١٦: | ||
==8 - التعامل بالمثل.== | ==8 - التعامل بالمثل.== | ||
مبدأ جزاء الإحسان بالإحسان ومبدأ القصاص مبدءان واقعيان يرتضيهما المنطق الإنساني والتعامل الفردي والاجتماعي، وهدفهما ردّ الاعتداء واستقطاب القلوب.<br> | مبدأ جزاء الإحسان بالإحسان ومبدأ القصاص مبدءان واقعيان يرتضيهما المنطق الإنساني والتعامل الفردي والاجتماعي، وهدفهما ردّ الاعتداء واستقطاب القلوب.<br> | ||
[[تصنيف: المفاهيم التقريبية]] | |||