الفرق بين المراجعتين لصفحة: «طاهر الجزائري»

<br>ولد في دمشق سنة 1852 م، والتي هاجر والده إليها سنة 1847 م، وكان من قضاة المالكية في الجزائر، وعندما استقرّ في دمشق أصبح مفتياً للمالكية فيها.

<br>درس الشيخ طاهر في مدارس دمشق، حيث دخل إلى المدرسة الجقمقية، وتخرّج على يد الشيخ عبد الرحمان البوشناقي، فأتقن مبادئ العلوم المختلفة.

<br>اتّصل بالشيخ عبد الغني الميداني الذي كان له تأثير كبير على شخصية الشيخ طاهر، وقد أنشأه على الأُصول العلمية الصحيحة، ومحاربة الخرافات، والتسامح الديني. ويذكر أنّ الشيخ عبد الغني الميداني قد حال سنة 1860 م بدمشق دون تعدّي فتيان المسلمين على جيرانهم المسيحيّين، فأنقذ أُلوفاً من القتل في تلك الفتنة المشؤومة، وقد تأثّر الشيخ طاهر به، فكان يأخذ من أصل الشريعة باجتهاده الخاصّ، ولا يعادي أئمّة المذاهب المعروفة، وكان من عادته أن يصحب أصحاب الفِرق المختلفة مهما كانت طريقتهم.

<br>تعلّم الشيخ طاهر الفرنسية والسريانية والعبرانية والحبشية والبربرية، بالإضافة إلى إتقانه العربية والفارسية والتركية. وتولّى التعليم لأوّل أمره في المدرسة الظاهرية الابتدائية، وألّف: «توجيه النظر إلى علوم الأثر»، و «التبيان»، وكان عضواً في «الجمعية الخيرية» التي أُسّست سنة 1877 م، والتي استحالت إلى (ديوان معارف) في عهد والي الشام مدحت باشا.

<br>عيّن الشيخ طاهر مفتشاً عامّاً على المدارس الابتدائية في عام 1877 م، فألّف كتب‏<br>التدريس للصفوف الابتدائية في جميع الفروع، منها: مدخل الطلّاب إلى علم الحساب، ورسالة في النحو، ومنية الأذكياء في قصص الأنبياء، والفوائد الجسام في معرفة خواصّ الأجسام، وإرشاد الألبّاء إلى تعليم ألف باء، وغيرها. وعمل على افتتاح كثير من المدارس الابتدائية، حيث تمّ افتتاح تسع مدارس في مدينة دمشق، فجعله الوالي مفتشاً عامّاً للمعارف في ولاية سوريا آنذاك، فكان يعمل على توعية الناس، ونشر العلم، ومحاربة الخرافات، والاعتزاز بالإسلام.

<br>أنشأ «المكتبة الظاهرية» و «المكتبة الخالدية» في القدس، وتحمّل في سبيل ذلك عداوة الكثيرين ممّن استحلّوا أكل الكتب والأوقاف.

<br>وفي سنة 1898 م» عُيّن مفتشاً على دور الكتب العامّة، وظلّ في وظيفته تلك أربع سنوات، ولكنّه أثار حفيظة الأمن بسبب نشاطه وأفكاره التي كان يسعى لبثّها في عقول طلّابه ومريديه، حتّى هاجم الأمن بيته وعاثوا فيه فساداً، فاضطرّ إلى التواري عن الأنظار، وأخيراً قرّر الهجرة إلى مصر، فوصلها سنة 1907 م، وسكن في بيت صغير متواضع، واجتنب الناس إلّابعض العلماء الذين اتّصلوا به بغية الإفادة من علمه.

<br>أُولع الشيخ طاهر باقتناء المخطوطات، وحافظ على هذه العادة الجيّدة، إلى أن ألجأته الظروف إلى بيع بعضها للإنفاق على نفسه رافضاً مبادرات ودّية قام بها بعض أصدقائه وطلّابه لمساعدته، حيث منعته من ذلك عزّة نفسه وعفّته... يذكر محبّ الدين الخطيب- وهو أحد تلاميذ الشيخ طاهر البارزين- أنّه حاول مساعدة الشيخ طاهر عندما ألجأت الحاجة هذا الشيخ إلى بيع مخطوطاته ليعيش بثمنها، فتوسّط له مع بعض معارفه لدى الخديوي لإجراء راتب للشيخ من الخزينة الخاصّة، فرفض هذا بإباء... وقال السيّد محبّ الدين معلّقاً على هذه الحادثة: «فظهر لي أنّني لا أزال أجهل تلك النفس الكبيرة رغم معرفتي بصاحبها منذ طفولتي، فقد غضب الشيخ طاهر من هذه الحادثة غضباً لم أعهده فيه من قبل».

<br>أمضى‏ أيّامه في القاهرة في التأليف والبحث العلمي، وكان له مراسلات مع المستشرقين من مختلف الجنسيات، وشارك في تحرير بعض الصحف.

<br>وظلّ في القاهرة إلى سنة 1918 م، حيث قرّر العودة إلى دمشق بعد قيام الدولة العربية، ولكن المرض أخّره، فعاد إلى دمشق سنة 1919 م، وعُيّن مديراً لدار الكتب الظاهرية التي أسّسها، وعضواً في المجمع العلمي العربي بدمشق.

<br>كان الشيخ طاهر واحداً من الإصلاحيّين الإسلاميّين، وقد شعر بمدى الانحطاط الذي تعاني منه الأُمّة، وأرجع سبب ذلك للاستبداد والفساد وسوء الإدارة العثمانية التي كان يديرها حزب «الاتّحاد والترقّي» الذي نشأ في حضن الماسونية في سالونيك وتربّى على أعين قادتها.

<br>2- الاهتمام باللغة العربية والتاريخ الإسلامي.

<br>يصف أحد تلاميذ الشيخ طاهر المقرّبين- وهو محبّ الدين الخطيب- أنّه أحبّ اللغة العربية والعرب من أُستاذه الشيخ طاهر... يقول محبّ الدين: «من هذا الشيخ الحكيم عرفت عروبتي وإسلامي، منه عرفت أنّ المعدن الصدأ الآن الذي برّأ اللَّه منه في الدهر الأوّل أُصول العروبة ثمّ تخيّرها ظئراً للإسلام إنّما هو معدن كريم، لم يبرّأ اللَّه أُمّة في الأرض تدانيه في أصالته».

<br>يقول محمّد كرد علي: «اتّسع صدر الشيخ لجماع علوم المدنية الحديثة إلّاالموسيقى والتمثيل، فلم يكن له حظّ فيهما، وكانت سياسة الشيخ في التعليم محصورة في تلقّف المسلمين أُصول دينهم، والاحتفاظ بمقدّساتهم وعاداتهم الطيّبة وأخلاقهم القديمة القويمة، وأن يفتحوا قلوبهم لعامّة علوم الأوائل والأواخر، من فلسفة وطبيعي‏واجتماعي‏<br>على اختلاف ضروبها»، كما اهتمّ بالصحافة والأدب ونشر الكتب والمؤلّفات المفيدة.

<br>عاش الشيخ طاهر في فترة مظلمة من تاريخ بلاد الشام خاصّة والعالم الإسلامي عامّة، وكان يعرف الفرق الشائع بين موات الأُمّة الإسلامية وبين الحضارة الغربية. لذلك فقد سعى إلى العمل قدر استطاعته من أجل نهضة هذه الأُمّة التي كان يؤمن بعزّتها وبخصائصها العظيمة.

<br>وقد وصفه محبّ الدين الخطيب بأنّه: «كان يعرف مواطن الداء في الدولة العثمانية وفي الأُمّة التي أوقعها سوء الحظّ تحت سلطانها، فكان بسبب ذلك يقدّر صعوبة موقفه وما يمكن أن يتهدّد حياته من خطر لو جاهر بكلّ ما يعرف، لذلك نصّب نفسه ميزاناً للحقّ».

<br>كان الشيخ طاهر يرى أنّ الدولة العثمانية موشكة على الانهيار، فيدعو العرب إلى التأهّب بالعلم والأخلاق والتجدّد والتحفّز لنيل استقلالهم وصون بلادهم من أن تبتلعها حيتان الاستعمار، حتّى تقوّضت دعائمها، وتداعت عليها الأُمم لاكتسابها واقتسام بلادها، وراح يبثّ هذه الأفكار بين طلّابه ومريديه، وكان إخلاصه وثقافته العالية قد جعلا كلّ من يميل إلى الثقافة والعلم والتحرّر يتقرّب منه وينهل من علمه. ولم يكن الشيخ طاهر يفرّق بين أحد من هؤلاء، لا بسبب الدين ولا المذهب ولا غير ذلك، ممّا جعل له شهرة كبيرة في بلاد الشام.

<br>هذا، وقد كتب في سيرته محمّد سعيد الباني الدمشقي كتابه «تنوير البصائر بسيرة الشيخ طاهر».