الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أحمد حسين أحمد محمد»

<br>وهو حاصل على الإجازة الجامعية في الحقوق من جامعة [[الكويت]]، وعلى الإجازة الشرعية من فقهاء [[الحوزة الشرعية الدينية]] لتدريس [[العلوم الدينية]].

<br>كما أنّه عضو اللجنة الشرعية لتعزيز الوسطية ب[[دولة الكويت]]، وعضو [[الاتّحاد العالمي لعلماء المسلمين]]، وعضو [[المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية]]، وعضو اللجنة الشرعية لل[[الأوقاف الجعفرية|أوقاف الجعفرية]] في [[الأمانة العامّة للأوقاف]]، وعضو اللجنة العلمية لمنتدى قضايا الوقف الفقهية في الأمانة العامّة للأوقاف.

<br>يقول في بحث له قدّمه إلى [[المؤتمر الدولي للوحدة الإسلامية|المؤتمر الدولي الثاني والعشرين للوحدة الإسلامية]] ب[[طهران]]:<br>«إنّ [[الشريعة الإسلامية]] تحترم حرّية الإنسان في اختيار معتقده، فالإسلام لا يفرض على الإنسان معتقداً أو ديناً ما، ولكنّه في نفس الوقت يفرض عليه الالتزام الشرعي بعد أن يعتقد باختياره المطلق.

<br>إنّ البدعة مفهوم يعنى‏ بوضع خطّ يفصل بين أُصول الشريعة والعقيدة وما ليس كذلك، وذلك صيانة للدين الإلهي من زخرف وأهواء الإنسان الذي يطيع في أغلب الأحوال أهواءه وملذّاته الخاصّة جدّاً، والذي قد تسوّل إليه نفس أحياناً إلباسها لبوس الدين ونسبتها إلى الباري عزّ وجلّ... ولذلك لقد كان حديث الباري عزّ وجلّ حول المبتدعين في الدين وأنّ أعمالهم لا تقبل منهم لأنّهم نسبوا إليه سبحانه وتعالى ما لم يصدر منه. علمت أنّ البدعة نظام وضع لحماية الدين، ولكن من يقوم بهذا العمل، وماذا يستخدم بشأنه؟ وهنا لا بدّ من توضيح أنّ من يقوم بمثل هذا العمل هم العلماء الربّانيّون ممّن وصل إلى [[درجة الاجتهاد]] المطلق في [[العلوم الشرعية]]، ومن الذين يمتلكون من القدرة العلمية ما يؤهّلهم لبيان حدود الدين وأسرار التشريع، فيكشفون للناس ما هو بدعة في الدين، ولا ينشئِون رأياً جديداً في هذا الأمر، فإنّ الدين قد كمل وتمّت النعمة.

<br>هناك من يخطأ في تشخيص الثابت والمتغيّر من [[الدين الإسلامي الحنيف]]، سواء في الجانب الفكري أو في الجانب الواقعي العملي، ولا شك أنّ هذا الخلط قد تسبّب في تخلّفنا حضارياً وضياع المشروع الإسلامي الحضاري، بل تحوّل إلى مشروع طائفي يقوم على الكراهية ونشر التبديع والتفريق، بل لقد أصبح التبديع في حدّ ذاته مشروعاً فكرياً استراتيجياً لهؤلاء... ولذلك لقد ركّزت الجماعات المتشدّدة جهودها لنشر ثقافة تدعو إلى الصراع المذهبي والتصادم الإسلامي- الإسلامي. الأمر الذي ساهم في كسر عجلة التغيير الحقيقي للمجتمعات الإسلامية، ولذلك فلا بدّ من إعادة صياغة المفردات وبناء المفاهيم من جديد في ضوء تعاليم الإسلام ودراستها بحرّية مع استخدام كافّة أدوات النقد العلمي المنهجي المتاحة في سبيل تحقيق ذلك.