confirmed
٨٦٣
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عبدالله جوادي آملي»
لا يوجد ملخص تحرير
(أنشأ الصفحة ب' الحكيم المتأله سماحة الشييخ عبد الله جوادي الآملي، (الولادة 1351 هـ) هو فيلسوف، وفقيه، ومفسّر القرآن، ومن كبار المدرسين في حوزة قم العلمية، ومن مراجع تقليد الشيعة، ومن الشخصيات التي قلّ نظيرها في العالم الإسلاميّ، ومن ركائز الحوزة العلمية والثقافية لعالم ال...') |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
الحكيم المتأله سماحة الشييخ عبد الله جوادي الآملي، | {{صندوق معلومات شخص | ||
| العنوان = عبد الله جوادي الآملي | |||
| الصورة = | |||
| الإسم = عبد الله جوادي الآملي | |||
| الإسم الکامل = آية الله الشيخ محمد باقر الإيرواني | |||
| الملقب = | |||
| سائر الأسماء = | |||
| سنة الولادة = 1933 م | |||
| تأريخ الولادة = | |||
| مكان الولادة = [[ايران]] | |||
| سنة الوفاة = | |||
| تأريخ الوفاة = | |||
| مكان الوفاة = | |||
| الأساتذة = | |||
| التلامذة = | |||
| الدين = الإسلام | |||
| المذهب = الشيعة | |||
| الآثار = | |||
| النشاطات = {{hlist|لحكيم المتأله فيلسوف، وفقيه، ومفسّر القرآن، ومن كبار المدرسين في حوزة قم العلمية، ومن مراجع تقليد الشيعة،}} | |||
| الموقع = من ركائز الحوزة العلمية والثقافية لعالم التشيّع والإسلام، هو الحكيم المفكر جامع للمعقول، والمنقول، والمشهود. | |||
}} | |||
الحكيم المتأله سماحة الشييخ عبد الله جوادي الآملي، هو فيلسوف، وفقيه، ومفسّر القرآن، ومن كبار المدرسين في حوزة قم العلمية، ومن مراجع تقليد الشيعة، ومن الشخصيات التي قلّ نظيرها في العالم الإسلاميّ، ومن ركائز الحوزة العلمية والثقافية لعالم التشيّع والإسلام، هو الحكيم المفكر جامع للمعقول، والمنقول، والمشهود، وإشتغل في التعلّم وتبادل الآراء لسنوات عديدة في كلّ هذه العلوم، ثمّ اشتغل في البحث فيها، ومن ثمّ قام بالتدريس، والتأليف، ثمّ بدأ بتربية التلامذة على مختلف المستويات، بحيث تفوّق المستعدون منهم، وأصبح بعضهم حافظاً للتراث، وأصبحت الحوزة العلميّة الآن تتغذی من المائدة العقليّة والمأدبة النقليّة والضيافة الشهوديّة لهذا الإنسان الجامع وهو مؤسس مؤسسة الإسراء للبحوث في مدينة قم المقدسة، ومن تلامذة الامام الخميني مفجرة الثورة الإسلامية والمفسر والفيلسوف الإسلامي الكبير محمد حسين الطباطبائي وهو من أشهر المفسرين والفلاسفة الشيعة في الوقت الراهن، له عدة مؤلفات منها: تسنيم في تفسير القرآن (معارف القرآن من خلال الحواميم السبع ), (نظرية المعرفة في القرآن الكريم), (تفسير سورة إبراهيم), (العقيدة من خلال الفطرة في القرآن الكريم), (خمس رسائل), (اسرار الصلاة), (جمال المرأة وجلالها), (الحكمة عند الإمام علي في نهجه) بعد انتصار الثورة الإسلامية تولى عدة مسؤوليات، فكان عضو المجلس الأعلى للقضاء، ومجلس خبراء تدوين الدستور، ورابطة مدرسي الحوزة العلمية بقم، ومجلس خبراء القيادة، وفي عقدي السبعينات والثمانينات للقرن الـ 14 من الهجري الشمسي كان إمام جمعة مدينة قم، كما أوصل رسالة الإمام الخميني إلى غورباجف في رحلة له إلى الاتحاد السوفيتي السابق سنة 1367 هـ. ش.ينتهج في الفسلفة الحكمة المتعالية، ويقبل فحوى العلم الديني في دائرتي العلوم الإنسانية والتجريبية، وله فتاوى خاصة تختلف عن الآخرين منها: جواز تقليد المرأة من مجتهدة بلغت المرجعية الدينية، وجواز تغيير الجنس، وطهارة أهل الكتاب. | |||
==سيرته الذاتية== | ==سيرته الذاتية== | ||
| سطر ١٣: | سطر ٣٤: | ||
==بداية تعرفه على الامام الخميني== | ==بداية تعرفه على الامام الخميني== | ||
من كتاب العشق الإلهي لسماحة آية الله الشيخ جوادي الآملي إنّ ما ينبغي أن أذكره هو بدء تعرّفي على قائد الثورة الإسلامية الإمام الخميني. | |||
إنّ ما ينبغي أن أذكره هو بدء تعرّفي على قائد الثورة الإسلامية الإمام الخميني. | |||
إنّ تاريخ ذلك يعود إلى انتقالي من (حوزة طهران) إلى (حوزة قم) وكان بحث (أصول الفقه) وهو من العلوم الاعتبارية حيث تندمج فيه قواعد العقلاء ومسائل العرف، وكان تحليله عميقاً قوياً في استدلاله ولم يكن يسمح أبداً للأوهام والاعتبارات أن تلج فيه.. وهذا ما يكشف عن شخصيته القوية. | إنّ تاريخ ذلك يعود إلى انتقالي من (حوزة طهران) إلى (حوزة قم) وكان بحث (أصول الفقه) وهو من العلوم الاعتبارية حيث تندمج فيه قواعد العقلاء ومسائل العرف، وكان تحليله عميقاً قوياً في استدلاله ولم يكن يسمح أبداً للأوهام والاعتبارات أن تلج فيه.. وهذا ما يكشف عن شخصيته القوية. | ||
وقد قيل: (رسولك ترجمان عقلك وكتابك أبلغ ما ينطق عنك). | وقد قيل: (رسولك ترجمان عقلك وكتابك أبلغ ما ينطق عنك). | ||
| سطر ٣٥: | سطر ٥٤: | ||
وعندها قال الإمام: | وعندها قال الإمام: | ||
ـ إذن تكفي! | ـ إذن تكفي! | ||
وعلى امتداد تلك السنوات أدرك الأعداء والأصدقاء على حدّ سواء أن الإمام يعمل في طريق الله.. والله سبحانه أيضاً ولا ريب ينصر عبده المخلص. | وعلى امتداد تلك السنوات أدرك الأعداء والأصدقاء على حدّ سواء أن الإمام يعمل في طريق الله.. والله سبحانه أيضاً ولا ريب ينصر عبده المخلص. | ||
وقد أعقب رحيل السيد البروجردي إقدام الحكومة على لعبة من لعب الاستعمار فقامت وبذريعة تحرير المرأة بإجراء انتخابات بلدية وكان الهدف الحقيقي استعباد المرأة وفي تلك الفترة ظهرت شيئاً فشيئاً بوادر النهضة. | وقد أعقب رحيل السيد البروجردي إقدام الحكومة على لعبة من لعب الاستعمار فقامت وبذريعة تحرير المرأة بإجراء انتخابات بلدية وكان الهدف الحقيقي استعباد المرأة وفي تلك الفترة ظهرت شيئاً فشيئاً بوادر النهضة. | ||
انعقدت اجتماعات وبدأ العلماء يصدرون بيانات مشتركة.. أما ذلك الرجل الذي كان يمارس دوره الإلهي من وراء حجاب فقد كان له في القضية حساب.. رأى أن يعلن مواجهته الصريحة للفساد. | انعقدت اجتماعات وبدأ العلماء يصدرون بيانات مشتركة.. أما ذلك الرجل الذي كان يمارس دوره الإلهي من وراء حجاب فقد كان له في القضية حساب.. رأى أن يعلن مواجهته الصريحة للفساد. | ||
وما زلت أتذكر برقية أرسلها أحد المراجع إلى الشاه المقبور حثه فيها على الطلب من حكومته اجتناب الانحراف عن الدين وجاء جواب الشاه: (نتمنى لكم الموفقية في إرشاد العوام). | وما زلت أتذكر برقية أرسلها أحد المراجع إلى الشاه المقبور حثه فيها على الطلب من حكومته اجتناب الانحراف عن الدين وجاء جواب الشاه: (نتمنى لكم الموفقية في إرشاد العوام). | ||
وبادر الإمام إلى تسطير بيان خاطب فيه الشاه قائلاً: | وبادر الإمام إلى تسطير بيان خاطب فيه الشاه قائلاً: (إنك تطلب موفقية المراجع في إرشاد العوام). وفي هذه إشارة صريحة إلى اعتبار الدولة والشاه من ضمن العوام الذين هم بحاجة إلى إرشاد مراجع الدين . | ||
(إنك تطلب موفقية المراجع في إرشاد العوام). | |||
وفي هذه إشارة صريحة إلى اعتبار الدولة والشاه من ضمن العوام الذين هم بحاجة إلى إرشاد مراجع الدين . | |||
وهذا الموقف الفولاذي لم يكن ليتأتى من الآخرين بل أن مجرد قراءة هذه البيانات الثائرة كان يشعرهم بالرعب حتى بدأ غليان الثورة في عام 1342ه.ش واجتازت الثورة مرحلة البيانات والبرقيات وتبادل الزيارات والنداءات الهاتفية وأطل يوم 25 شوال 1382ه.ق المصادف 2/1/1342ه.ش وكانت مذبحة مدرسة (الفيضية) في ذكرى شهادة الإمام الصادق (عليه السلام). | وهذا الموقف الفولاذي لم يكن ليتأتى من الآخرين بل أن مجرد قراءة هذه البيانات الثائرة كان يشعرهم بالرعب حتى بدأ غليان الثورة في عام 1342ه.ش واجتازت الثورة مرحلة البيانات والبرقيات وتبادل الزيارات والنداءات الهاتفية وأطل يوم 25 شوال 1382ه.ق المصادف 2/1/1342ه.ش وكانت مذبحة مدرسة (الفيضية) في ذكرى شهادة الإمام الصادق (عليه السلام). | ||
عندما أنقض مرتزقة النظام البهلوي المشؤوم على عشرات الطلاب في المدرسة وارتكبوا مذبحة يندى لها جبين الإنسان.. وفي ذلك الجوّ حيث الخوف والرعب يهيمن على الأجواء أعلن الإمام احتجاجه على الحكومة قائلاً: (لقد بيضتم وجه جنكيز المغول). | عندما أنقض مرتزقة النظام البهلوي المشؤوم على عشرات الطلاب في المدرسة وارتكبوا مذبحة يندى لها جبين الإنسان.. وفي ذلك الجوّ حيث الخوف والرعب يهيمن على الأجواء أعلن الإمام احتجاجه على الحكومة قائلاً: (لقد بيضتم وجه جنكيز المغول). وقد ترك هذا البيان أصداءاً مدوية في كل إيران، فكأنه بعث الحياة في القلوب، وأحيا العلم الإلهي بعد أن أكد على الإمداد الغيبي لله سبحانه. | ||
وقد ترك هذا البيان أصداءاً مدوية في كل إيران، فكأنه بعث الحياة في القلوب، وأحيا العلم الإلهي بعد أن أكد على الإمداد الغيبي لله سبحانه. | |||
لقد انتزع من روح الطلاّب ذلك الشعور الخائف من الموت والسجن والتشريد والحرمان، وسدّ الطريق على كل تلك المخاوف أن تسلل إلى الحوزة العلمية، ﴿ألا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾. | لقد انتزع من روح الطلاّب ذلك الشعور الخائف من الموت والسجن والتشريد والحرمان، وسدّ الطريق على كل تلك المخاوف أن تسلل إلى الحوزة العلمية، ﴿ألا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾. | ||
طبعاً مراجع الدين والعلماء والأساتذة حرّروا ووقعوا بيانات وهم أيضاً عانوا الكثير من المشاق(شكر الله سعيهم) وأنهم لم يتركوا قائد الثورة وحيداً. | طبعاً مراجع الدين والعلماء والأساتذة حرّروا ووقعوا بيانات وهم أيضاً عانوا الكثير من المشاق(شكر الله سعيهم) وأنهم لم يتركوا قائد الثورة وحيداً. | ||
ولذا فإن الإمام وعندما أطلق سراحه في 25 خرداد 1343ه.ش وجاء إلى قم خطب في المسجد الأعظم قائلاً: (إنني أقبل أيدي مراجع التقليد). | ولذا فإن الإمام وعندما أطلق سراحه في 25 خرداد 1343ه.ش وجاء إلى قم خطب في المسجد الأعظم قائلاً: (إنني أقبل أيدي مراجع التقليد). | ||
| سطر ٧٤: | سطر ٧٢: | ||
كما اتصلوا بالعلاّمة رفيعي لكنه طردهم وتمثل بقول الشاعر: | كما اتصلوا بالعلاّمة رفيعي لكنه طردهم وتمثل بقول الشاعر: | ||
اغرب وانصب فخاخك لطير آخر | اغرب وانصب فخاخك لطير آخر | ||
فالعنقاء شاهق عشها.. | فالعنقاء شاهق عشها.. إننا نذكر هذه المواقف لندرك الظروف الخطيرة، التي نهض فيها الإمام ومدى وحشية النظام الشاهنشاهي. | ||
إننا نذكر هذه المواقف لندرك الظروف الخطيرة، التي نهض فيها الإمام ومدى وحشية النظام الشاهنشاهي. | فالمرحوم محمد تقي الآملي عاش حياة المنفى منذ نعومة أظفاره, لأن (رضا خان) أراد في البداية إعدام والده، ولكن الحكومة كانت تتهيب ذلك منذ إعدام آية الله الشيخ فضل الله النوري، فكان دمه فائراً في عروق المجتمع ولم تكن الحكومة لتجرأ على تكرار تلك الجريمة، لهذا اكتفت بإبعاد والده ـ والد الشيخ محمد تقي الآملي ـ ولذا عانى الأخير من حياة المنفى في طفولته، ولم يكن أمامه بعد أن حاولت الحكومة مضايقته سوى التوسل بالدعاء.في تلك الأجواء الموحشة نهض الإمام بمسؤوليته وقاد حركة المواجهة ضد الطاغوت، واستطاع بتوفيق الله أن يطوي بساط الظلم وأن يرمي به في وادي النسيان فـ(طوبى له وحسن مآب).<ref>[http://ar.imam-khomeini.ir/ar/n20309/%DA%A9%D9%8A%D9%81_%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%81_%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%A2%D9%85%D9%84%D9%8A_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AE مقتبس من موقع الامام الخميني]</ref>. | ||
فالمرحوم محمد تقي الآملي عاش حياة المنفى منذ نعومة أظفاره, لأن (رضا خان) أراد في البداية إعدام والده، ولكن الحكومة كانت تتهيب ذلك منذ إعدام آية الله الشيخ فضل الله النوري، فكان دمه فائراً في عروق المجتمع ولم تكن الحكومة لتجرأ على تكرار تلك الجريمة، لهذا اكتفت بإبعاد والده ـ والد الشيخ محمد تقي الآملي ـ ولذا عانى الأخير من حياة المنفى في طفولته، ولم يكن أمامه بعد أن حاولت الحكومة مضايقته سوى التوسل بالدعاء. | |||
في تلك الأجواء الموحشة نهض الإمام بمسؤوليته وقاد حركة المواجهة ضد الطاغوت، واستطاع بتوفيق الله أن يطوي بساط الظلم وأن يرمي به في وادي النسيان فـ(طوبى له وحسن مآب).<ref>[http://ar.imam-khomeini.ir/ar/n20309/%DA%A9%D9%8A%D9%81_%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%81_%D8%A2%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%AF%D9%8A_%D8%A2%D9%85%D9%84%D9%8A_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AE مقتبس من موقع الامام الخميني]</ref>. | |||
==موقفه من ولاية الفقيه== | ==موقفه من ولاية الفقيه== | ||
يعد سماحة الشيخ جوادي الآملي من المعتقدين بولاية الفقيه، وطرح لإثباتها في كتابه "ولاية الفقيه، ولاية الفقاهة، والعدالة" ثلاثة أدلة، وهي: دليل "عقلي محض"، و"مركب من العقل والنقل (أي الرواية)"، و"نقلي محض"، وفي تبيين دليل المركب من العقل والنقل ورد أن هناك أحكام اجتماعية وسياسية كالحج والجهاد والحدود والتعزيرات وهناك قانونين مالية كالأنفال والخمس في الإسلام، ولا يمكن تطيبقها في عصر غيبة المعصوم إلا بإدارة الفقيه الجامع للشرائط، هذا من جانب، ومن جانب آخر العقل يحكم أن الله لم يترك المجتمع الإسلامي في عصر الغيبة دون ولي، وعليه فإن الفقهاء الجامعين للشرائط في هذا العصر هم خلفاء المعصومين، وأنهم يتولون قيادة المجتمع الإسلامي وزعامته <ref>جوادی آملی، ولایت فقیه، 1378، ص168</ref>. | يعد سماحة الشيخ جوادي الآملي من المعتقدين بولاية الفقيه، وطرح لإثباتها في كتابه "ولاية الفقيه، ولاية الفقاهة، والعدالة" ثلاثة أدلة، وهي: دليل "عقلي محض"، و"مركب من العقل والنقل (أي الرواية)"، و"نقلي محض"، وفي تبيين دليل المركب من العقل والنقل ورد أن هناك أحكام اجتماعية وسياسية كالحج والجهاد والحدود والتعزيرات وهناك قانونين مالية كالأنفال والخمس في الإسلام، ولا يمكن تطيبقها في عصر غيبة المعصوم إلا بإدارة الفقيه الجامع للشرائط، هذا من جانب، ومن جانب آخر العقل يحكم أن الله لم يترك المجتمع الإسلامي في عصر الغيبة دون ولي، وعليه فإن الفقهاء الجامعين للشرائط في هذا العصر هم خلفاء المعصومين، وأنهم يتولون قيادة المجتمع الإسلامي وزعامته <ref>جوادی آملی، ولایت فقیه، 1378، ص168</ref>. | ||
| سطر ١٠٩: | سطر ١٠٦: | ||
*الحكمة النظرية والعملية في نهج البلاغة | *الحكمة النظرية والعملية في نهج البلاغة | ||
* عليّ بن موسى الرضا ع والفلسفة الإلهية | * عليّ بن موسى الرضا ع والفلسفة الإلهية | ||
==الهوامش== | |||
{{الهوامش}} | |||
[[تصنيف:الفقهاء]] | |||
[[تصنيف:الشخصيات]] | |||
[[تصنيف:ايران]] | |||
[[تصنيف:العلماء]] | |||
[[تصنيف:فليسوف]] | |||