الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الوحدة الحقيقية»

===مشاهد حية===

قال [[الزبير بن بكار]]: قدم سليمان بن عبد الملك إلى مكة حاجاً سنة 82هـ، فأمر أبان بن عثمان أن يكتب له سير النبي ـ صلى الله عليه وآله ـ ومغازيه. فقال له أبان: هي عندي قد أخذتها مصححة ممن أثق به.  

<br>فأمر سليمان عشرة من الكتاب بنسخها، فكتبوها في رق، فملا صارت إليه نظر فإذا فيها ذكر الأنصار في العقبتين وفي بدر، فقال: ما كنت أرى لهؤلاء القوم هذا الفضل، فإما أن يكون أهل بيتي غمصوا عليهم حقهم،وإما أن يكونوا ليس كذلك!

<br>قال سليمان: فلذلك أمرت بتخريق ما نسخته! <ref>(الموفقيات، للزبير بن بكار: 222).</ref>  

حدث المدائني عن ابن شهاب الزهري أنّه  قال: قال لي خالد القسري<ref> والي مكة للوليد بن عبد الملك ثم لسليمان بن عبد الملك، وولي العراق لهشام بن عبد الملك.</ref> اكتب السيرة.  

<br>فقلت له: فإنه يمر بي الشيء من سير علي بن أبي طالب، فأذكره؟ قال: لا، إلاّ أن تراه في قعر الجحيم <ref>(الأغاني 22: 21 أخبار خالد بن عبدالله القسري).</ref>  

<br>قال عبيدالله: فحدثت فيه عبدالله بن عباس، فقال: أتدري من الرجل الّذي لم تسمه عائشة؟ هو علي بن أبي طالب، ولكن عائشة لا تطيب له نفساً بخير.<ref>المصنف 5: 429، 430.</ref>  

إنّ  عروة بن الزبير كان من أول من صنف في المغازي والسير.

<br>فإذا كان ذلك هو نصيب علي في مغازي الزهري، فكيف هو في مغازي عروة؟  

<br>قال معمر: سألت الزهري عن كاتب الكتاب يوم [[الحديبية]]، فضحك، وقال: هو [[الإمام علی|علي بن أبي طالب]]، ولو سألت هؤلاء ـ يريد بني أمية ـ لقالوا: عثمان! <ref>(المصدر نفسه : 343، 9722).</ref>  

في قصة أبي ذر (رضي الله عنه) مع بني أمية قال الطبري: في سنة 30 هـ كان ما ذكر من أمر أبي ذر و معاوية، وأشخاص معاوية إياه أمور كثيرة كرهت ذكر أكثرها، فأما العذرون معاوية فإنهم ذكروا في ذلك قصة كتب بها إلي السدي يذكر أن شعيباً حدثه سيف... ثم يسرد الطبري هذه القصة مردداً بين فقراتها: قال سيف، حتّى أتى على آخرها، ثم قال: وأما الآخرون فإنهم رووا في سبب ذلك أشياء كثيرة وأموراً شنيعة كرهت ذكرها! ئ  ئئ ئئئئ ئ<ref>(تاريخ الطبري 4: 283، 284).</ref>  

<br>إذن لا شيء عن هذا الحدث الكبير الذي يكشف عن كثير من أسرار التاريخ إلاّ ما يرويه العاذرون معاوية ولا أحد يستند إليه العاذرون معاوية إلاّ سيف بن عمر الذي أجمع أصحاب الجرح والتعديل على أنّه  كذاب يضع الحديث وأنه كان يتزندق... ثم من بعد سيف راويته المجهول شعيب ! ولا شيء بعد ذلك.