Write، بيروقراطيون، إداريون
٤٬٩٤١
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محسن الأمين»
لا يوجد ملخص تحرير
Mohsenmadani (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
Mohsenmadani (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٢٩: | سطر ٢٩: | ||
</div> | </div> | ||
محسن بن عبد الكريم بن علي بن محمّد الأمين الحسيني العاملي الدمشقي: من مشاهير العلماء، وأحد روّاد التقريب والإصلاح والفكر الإسلامي. | محسن بن عبد الكريم بن علي بن محمّد الأمين الحسيني العاملي الدمشقي: من مشاهير العلماء، وأحد روّاد التقريب والإصلاح والفكر الإسلامي. | ||
=الولادة= | |||
ولد في «شقراء» من أعمال «مرجعيون» سنة 1284 ه. | |||
=الدراسة= | |||
طوى بعض المراحل الدراسية في بلاده على: السيّد محمّد حسين الأمين، والسيّد جواد مرتضى، والسيّد نجيب الدين العينائي... ثمّ قصد النجف الأشرف سنة 1308 ه، وحضر الأبحاث العالية عند بعض الأعلام، كالشيخ محمّد طه آل نجف، والشيخ رضا الهمداني، والشيخ الآخوند الخراساني. | |||
<br>وبارح النجف سنة 1319 ه، فقطن دمشق، وتصدّى بها للتدريس والإفتاء وفصل النزاعات وإلقاء المواعظ. وانطلاقاً من تفهّمه لحاجات العصر ونظرته التجديدية أنشأ مدارس عديدة للجنسين، ووضع لها بنفسه كتباً حديثة سهلة المطالعة والتناول. وهدف إلى إصلاح المنبر الحسيني وتهذيب الشعائر وإنشاء جيل جديد من الخطباء الواعين، فأفلح في ذلك. | <br>وبارح النجف سنة 1319 ه، فقطن دمشق، وتصدّى بها للتدريس والإفتاء وفصل النزاعات وإلقاء المواعظ. وانطلاقاً من تفهّمه لحاجات العصر ونظرته التجديدية أنشأ مدارس عديدة للجنسين، ووضع لها بنفسه كتباً حديثة سهلة المطالعة والتناول. وهدف إلى إصلاح المنبر الحسيني وتهذيب الشعائر وإنشاء جيل جديد من الخطباء الواعين، فأفلح في ذلك. | ||
<br>وكان في طليعة المنادين إلى التضامن مع مختلف الطوائف والمذاهب وإلى التسامح والاتّحاد ونبذ الضغائن والأحقاد. كما كان يناوئ الاستعمار، ويحثّ على الجهاد في سبيل اللَّه والدفاع عن كرامة المسلمين. | <br>وكان في طليعة المنادين إلى التضامن مع مختلف الطوائف والمذاهب وإلى التسامح والاتّحاد ونبذ الضغائن والأحقاد. كما كان يناوئ الاستعمار، ويحثّ على الجهاد في سبيل اللَّه والدفاع عن كرامة المسلمين. | ||
<br>وامتاز بتحرّره من العصبية والجمود، وهمّته العالية، وصبره وجلده في ميدان البحث العلمي. | <br>وامتاز بتحرّره من العصبية والجمود، وهمّته العالية، وصبره وجلده في ميدان البحث العلمي. | ||
=التأليفات= | |||
مؤلّفات كثيرة، منها: الأجرومية الجديدة، إرجوزة الإرث، إرجوزة في الرضاع، إقناع اللائم على إقامة المآتم، الأوائل والأواخر، البحر الزخّار، تحفة الأحباب، جزيلة المعاني، جناح الناهض، الدرّة البهية، شرح تبصرة<br>العلّامة، كشف الارتياب، كشف الغامض، المجالس السنية، الحصون المنيعة في الردّ على صاحب «المنار»، ضياء العقول، كاشفة القناع، أعيان الشيعة، الدرّ الثمين، المسائل الدمشقية في الفروع الفقهية، أساس الشريعة في الفقه، مناسك الحجّ، حذف الفضول عن علم الأُصول، لواعج الأشجان، نقض الوشيعة، رسالة حقّ اليقين في التأليف بين المسلمين، معادن الجواهر، دعبل الخزاعي، الرحيق المختوم «ديوان شعر». | |||
<br>والحديث عن تقريبياته يحتاج إلى إفراد كتاب كامل في ذلك، وهو بحقّ من أبرز أصحاب الاتّجاه المعروف باتّجاه التقريب الفقهي. ولقد كان واعياً لواقع المسلمين مدركاً لأضرار التشتّت الذي أصاب الأُمّة، والذي ما زالت أضراره وآثاره السيّئة يعاني فيها الملايين من مسلمي هذا الزمان على حدّ تعبير العلّامة الشيخ التسخيري، فلذلك دعا إلى التحصّن بثقافة متينة مطبوعة بطابع وحدوي، لا تشوبها أيّة خرافات ولا ما يثير حفيظة طوائف المسلمين، تستند على دعائم علمية قويّة، تستشفّ شرعيتها من جملة قواسم مشتركة بين جميع المسلمين. | <br>والحديث عن تقريبياته يحتاج إلى إفراد كتاب كامل في ذلك، وهو بحقّ من أبرز أصحاب الاتّجاه المعروف باتّجاه التقريب الفقهي. ولقد كان واعياً لواقع المسلمين مدركاً لأضرار التشتّت الذي أصاب الأُمّة، والذي ما زالت أضراره وآثاره السيّئة يعاني فيها الملايين من مسلمي هذا الزمان على حدّ تعبير العلّامة الشيخ التسخيري، فلذلك دعا إلى التحصّن بثقافة متينة مطبوعة بطابع وحدوي، لا تشوبها أيّة خرافات ولا ما يثير حفيظة طوائف المسلمين، تستند على دعائم علمية قويّة، تستشفّ شرعيتها من جملة قواسم مشتركة بين جميع المسلمين. | ||
<br>يقول السيّد الأمين: «قد يساء فهم المقصود من فكرة التقارب، فيقال: إنّها تدعو إلى ترك البحث حول أحقّية هذا المذهب أو ذلك، وذلك لأنّنا لا نستطيع أن نحافظ على الأُخوّة إلّا بترك هذا النمط من البحوث... إلّاأنّ هذا غفلة عن أنّ هذه الدعوة لا تقبل مادام كلّ طرف ملتزماً بمذهبه ويراه هو الحقّ، ولا يمكن لأحد أن يتخلّى عن اعتقاده من دون دليل أو برهان. إنّ الذي يجب أن يدعى إليه الطرفان: التعاون، وتحرّي الأدلّة العلمية، والتمسّك بالآداب الإسلامية، وتجنّب التصرّفات غير اللائقة الباعثة على التنفّر». | <br>يقول السيّد الأمين: «قد يساء فهم المقصود من فكرة التقارب، فيقال: إنّها تدعو إلى ترك البحث حول أحقّية هذا المذهب أو ذلك، وذلك لأنّنا لا نستطيع أن نحافظ على الأُخوّة إلّا بترك هذا النمط من البحوث... إلّاأنّ هذا غفلة عن أنّ هذه الدعوة لا تقبل مادام كلّ طرف ملتزماً بمذهبه ويراه هو الحقّ، ولا يمكن لأحد أن يتخلّى عن اعتقاده من دون دليل أو برهان. إنّ الذي يجب أن يدعى إليه الطرفان: التعاون، وتحرّي الأدلّة العلمية، والتمسّك بالآداب الإسلامية، وتجنّب التصرّفات غير اللائقة الباعثة على التنفّر». | ||
| سطر ٤٤: | سطر ٤٨: | ||
<br>يقول الشيخ التسخيري في وصف السيّد الأمين: «لقد كان المرحوم الأمين فقيهاً واعياً<br>لواقع المسلمين، مدركاً لأضرار التشتت الذي أصاب الأُمّة، ومازالت أضراره وآثاره السيّئة يعاني منها الملايين من مسلمي هذا الزمان، فلذلك دعا إلى التحصّن بثقافة متينة مطبوعة بطابع وحدوي، لا تشوبها أيّة خرافات ولا ما يثير حفيظة طوائف المسلمين، تستند على دعائم عملية قوية، تستشفّ شرعيتها من جملة قواسم مشتركة بين جمع المسلمين». | <br>يقول الشيخ التسخيري في وصف السيّد الأمين: «لقد كان المرحوم الأمين فقيهاً واعياً<br>لواقع المسلمين، مدركاً لأضرار التشتت الذي أصاب الأُمّة، ومازالت أضراره وآثاره السيّئة يعاني منها الملايين من مسلمي هذا الزمان، فلذلك دعا إلى التحصّن بثقافة متينة مطبوعة بطابع وحدوي، لا تشوبها أيّة خرافات ولا ما يثير حفيظة طوائف المسلمين، تستند على دعائم عملية قوية، تستشفّ شرعيتها من جملة قواسم مشتركة بين جمع المسلمين». | ||
<br>يقول السيّد الأمين من شعر له:<br>قالوا بأنّ الحُرّ ليس مقيّداً<br>أولى به التحطيم للأقيادِ<br>كذبوا فقد أمسوا عبيد هواهمُ<br>وغدوا من الشهوات في استعباد<br>إنّ الجواد إذا خلا عن رائضٍ<br>عند السباق يكون غير جواد<br>عجباً لقوم نابذوا الإسلام عن<br>جهل وفرط تعصّب وعناد<br>أسدى لكم من فضله مدنيّةٌ<br>أمست لكم كالعقد في الأجياد<br>وأُخوّةٌ ما بينكم تُمحى بها<br>منكم سخائم هذه الأحقاد<br><br> | <br>يقول السيّد الأمين من شعر له:<br>قالوا بأنّ الحُرّ ليس مقيّداً<br>أولى به التحطيم للأقيادِ<br>كذبوا فقد أمسوا عبيد هواهمُ<br>وغدوا من الشهوات في استعباد<br>إنّ الجواد إذا خلا عن رائضٍ<br>عند السباق يكون غير جواد<br>عجباً لقوم نابذوا الإسلام عن<br>جهل وفرط تعصّب وعناد<br>أسدى لكم من فضله مدنيّةٌ<br>أمست لكم كالعقد في الأجياد<br>وأُخوّةٌ ما بينكم تُمحى بها<br>منكم سخائم هذه الأحقاد<br><br> | ||
== المراجع | =الوفاة= | ||
<br>توفّي في بيروت سنة 1371 ه . | |||
= المراجع = | |||
(انظر ترجمته في: تكملة أمل الآمل: 328- 329، معارف الرجال 2: 184- 186، أعيان الشيعة 10: 333- 446، الأعلام للزركلي 5: 287، شعراء الغري 7: 255- 273، هكذا عرفتهم 1: 205- 224، ملحق موسوعة السياسة: 56- 57، مع علماء النجف الأشرف 2: 338- 339، موسوعة طبقات الفقهاء 14: 503- 506، معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة 3: 970- 972، معجم الشعراء للجبوري 4: 279- 280، رجالات التقريب: 239- 250، موسوعة الأعلام 4: 133- 134، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 69- 70). | (انظر ترجمته في: تكملة أمل الآمل: 328- 329، معارف الرجال 2: 184- 186، أعيان الشيعة 10: 333- 446، الأعلام للزركلي 5: 287، شعراء الغري 7: 255- 273، هكذا عرفتهم 1: 205- 224، ملحق موسوعة السياسة: 56- 57، مع علماء النجف الأشرف 2: 338- 339، موسوعة طبقات الفقهاء 14: 503- 506، معجم الشعراء منذ بدء عصر النهضة 3: 970- 972، معجم الشعراء للجبوري 4: 279- 280، رجالات التقريب: 239- 250، موسوعة الأعلام 4: 133- 134، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 69- 70). | ||
<br> | <br> | ||