الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الإفتاء»

=تاريخ الافتاء=

يُعدّ النبي(ص) أوّل من بلّغ أحكام الإسلام وأفتى الناس فيما يتعلّق بأمور دنياهم وآخرتهم، وانتظمت تلك الفتاوى فيما يُصطلح عليه بـ «السنّة» التي هي المصدر الثاني من مصادر التشريع. <ref> أنظر: أعلام الموقعين 1: 11، المدخل الفقهي العام 1: 148.</ref>

<br>ثُمّ انتقل دور الإفتاء بعد النبي(ص) إلى [[الأئمة الاثني عشر]]، فهم يعدّون بنظر [[الإمامية]] المبلغين عن رسول اللّه‏(ص) وحفظة شريعته والاُمناء على الوحي من بعده<ref> أنظر: أصول الاستنباط: 269 وما بعدها، المدخل إلى أصول الفقه الجعفري: 41.</ref> . ومن بعدهم [[الفقهاء]] العدول في كلّ عصر.

<br>بينما يذهب سائر المسلمين إلى أنّ الإفتاء بعد النبي(ص)من وظيفة عموم [[الصحابة]]، وقد بلغوا إلى مئة ونيف وثلاثين صحابيا قسّموا إلى مكثرين ومتوسّطين ومقلّين في الفتوى. <ref> أنظر: أعلام الموقعين 1: 11 ـ 14، تاريخ حصر الاجتهاد: 93، تاريخ الفقه الإسلامي وأدواره: 27 ـ 28.</ref> كما سمّاهم ابن حزم على مراتبهم في كثرة الفتوى. <ref> أصحاب الفُتيا: 39 وما بعدها.</ref>

<br>بل حتّى بعد وفاة النبي(ص) ظلّ [[الفقهاء]] يعتمدون في فتواهم على الاستلهام مباشرة من ظاهر [[الكتاب والسنّة]] من دون حاجة إلى إعمال أي نوع من أنواع الجهد العقلي. <ref> أنظر: تاريخ التشريع الإسلامي: 83.</ref>

<br>حتّى إنّ [[علماء الشيعة]] في أثناء [[الغيبة الصغرى]]، وحتّى بدايات [[الغيبة الكبرى]] اتبعوا هذا المنحى في تأليف كتبهم، فأخذوا يفتون الناس بطريقة نقل الروايات وتدوينها مع مراعاة بعض الشروط في نقل الرواية وتمييز الصحيح والضعيف منها، فأخذ شكل نقل الرواية طريقا للإفتاء بها. <ref> أنظر: الحدائق الناضرة 17: 82 و23: 583.</ref>

==المرحلة الثانية: مرحلة الاجتهاد==