الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حركة تحرير المرأة»

حركة تحرير المرأة: حركة علمانية، نشأت بادئ الأمر في مصر ، ثمّ انتشرت في أرجاء البلاد العربية والإسلامية. تدعو إلى تحرير المرأة من الآداب الإسلامية والأحكام الشرعية الخاصّة بها مثل الحجاب، وتقييد الطلاق، ومنع تعدّد الزوجات، والمساواة في الميراث، وتقليد المرأة الغربية في جلّ الأمور … ونشرت دعوتها من خلال الجمعيات والاتّحادات النسائية في العالم الغربي.

قبل أن تتبلور الحركة بشكل دعوة منظّمة لتحرير المرأة ضمن جمعية تسمّى الاتّحاد النسائي كان هناك تأسيس نظري فكري لها، ظهر من خلال كتب ثلاثة ومجلّة صدرت في مصر:

ـ كتاب (المرأة في الشرق)، تأليف مرقص فهمي المحامي، نصراني الديانة، دعا فيه إلى القضاء على الحجاب وإباحة الاختلاط، وتقييد الطلاق، ومنع الزواج بأكثر من واحدة، وإباحة الزواج بين النساء المسلمات والنصارى.

ـ كتاب (تحرير المرأة)، تأليف قاسم أمين، نشره عام 1899م بدعم من سعد زغلول، وأحمد لطفي السيّد على ما قيل. زعم فيه أنّ حجاب المرأة السائد ليس من الإسلام، وقال: إنّ الدعوة إلى السفور ليست خروجاً على الدين.

ـ مجلّة (السفور)، صدرت أثناء الحرب العالمية الأولى من قبل أنصار سفور المرأة، وتركّز على السفور والاختلاط.

سبق سفور المرأة المصرية اشتراك النساء بقيادة هدى شعراوي (زوجة علي شعراوي) في ثورة سنة 1919م، فقد دخلن غمار الثورة بأنفسهنّ، وبدأت حركتهنّ السياسية بالمظاهرة التي قمن بها في صباح يوم 20 مارس سنة 1919م.

وأوّل مرحلة للسفور كانت عندما دعا سعد زغلول النساء اللواتي يحضرن خطبه أن يزحن النقاب عن وجوههنّ. وهو الذي نزع الحجاب عن وجه نور الهدى محمّد سلطان التي اشتهرت باسم: هدى شعراوي، مكوّنة الاتّحاد النسائي المصري، وذلك عند استقباله في الإسكندرية بعد عودته من المنفى. واتّبعتها النساء، فنزعن الحجاب بعد ذلك.

تأسّس الاتّحاد النسائي في نيسان 1924م بعد عودة مؤسّسته هدى شعراوي من مؤتمر الاتّحاد النسائي الدولي الذي عقد في روما عام 1922م.. ونادى بجميع المبادئ التي نادى بها من قبل مرقص فهمي المحامي وقاسم أمين.

مهّد هذا الاتّحاد بعد عشرين عاماً لعقد مؤتمر الاتّحاد النسائي العربي عام 1944م، وحضرته مندوبات عن البلاد العربية. وقد رحّبت بريطانيا والولايات المتّحدة الأمريكية بانعقاد المؤتمر حتّى أنّ حرم الرئيس الأمريكي روزفلت أبرقت مؤيّدة للمؤتمر.

1. سعد زغلول، زعيم حزب الوفد المصري، الذي أعان قاسم أمين على إظهار كتبه وتشجيعه في هذا المجال.

2. أحمد لطفي السيّد، الذي أطلق عليه لقب أستاذ الجيل، وظلّ يروّج لحركة تحرير المرأة على صفحات الجريدة لسان حال حزب الأمّة المصري في عهده.

3. صفية زغلول، زوجة سعد زغلول وابنة مصطفى فهمي باشا رئيس الوزراء في تلك الأيّام.  

5. سيزا نبراوي (واسمها الأصلي: زينب محمّد مراد)، وهي صديقة هدى شعراوي في المؤتمرات الدولية والداخلية. وهما أوّل من نزع الحجاب في مصر بعد عودتهما من الغرب إثر حضور مؤتمر الاتّحاد النسائي الدولي الذي عقد في روما 1923م.

6. درّية شفيق، من تلميذات أحمد لطفي السيّد، رحلت وحدها إلى فرنسا لتحصل على الدكتوراه، ثمّ إلى إنجلترا، وصوّرتها وسائل الإعلام الغربية بأنّها المرأة التي تدعو إلى التحرّر من أغلال الإسلام وتقاليده، مثل: الحجاب، والطلاق، وتعدّد الزوجات. لمّا عادت إلى مصر شكّلت حزب (بنت النيل) في عام 1949م بدعم من السفارة الإنجليزية والسفارة الأمريكية.. وهذا ما ثبت عندما استقالت إحدى عضوات الحزب، وكان هذا الدعم سبب استقالتها. وقد قادت درّية شفيق المظاهرات، وأشهرها مظاهرة في 19 فبراير 1951م و12 مارس 1954م بالتنسيق مع أجهزة جمال عبد الناصر، فقد أضربت النساء في نقابة الصحافيّين عن الطعام حتّى الموت إذا لم تستجب مطالبهنّ، وأجيبت مطالبهنّ ودخلت درّية شفيق الانتخابات ولم تنجح، وانتهى دورها. وحضرت المؤتمرات الدولية النسائية للمطالبة بحقوق المرأة على حدّ قولها.

7. سهير القلماوي، تربّت في الجامعة الأمريكية في مصر، وتخرّجت من معهد الأمريكان، وتنقّلت بين الجامعات الأمريكية والأوربّية، ثمّ عادت للتدريس في الجامعة المصرية.

8. أمينة السعيد، وهي من تلميذات طه حسين، الأديب المصري الذي دعا إلى تغريب مصر.. ترأسّت مجلّة (حوّاء). وقد هاجمت حجاب المرأة بجرأة، ومن أقوالها في عهد عبد الناصر: " كيف نخضع لفقهاء أربعة ولدوا في عصر الظلام ولدينا الميثاق ؟". تقصد ميثاق عبد الناصر الذي يدعو فيه إلى الاشتراكية، وسخّرت مجلّة (حوّاء) للهجوم على الآداب الإسلامية.

9. د. نوال السعداوي زعيمة الاتّحاد المصري حاليّاً، والتي توفيت في العام 2021م.

2. الدعوة العلمانية الغربية أو اللّادينية بحيث لا يتحكّم الدين في مجال الحياة الاجتماعية خاصّة.

بعد تبلور حركة تحرير المرأة على شكل الاتّحادات النسائية في البلاد العربية خاصّة والدولية عامّة، أصبحت اللّادينية أو ما يسمّونه (العلمانية) الغربية هي الأساس الفكري والعقدي لحركة تحرير المرأة. وهي موجّهة -وبشكل خاصّ- في البلاد العربية والإسلامية إلى المرأة المسلمة؛ لإخراجها من دينها، ثمّ إفسادها خلقيّاً واجتماعيّاً.. وبفسادها يفسد المجتمع الإسلامي وتنتهي موجة حماسة العزّة الإسلامية التي تقف في وجه الغرب وجميع أعداء الإسلام، وبهذا الشكل تسهل السيطرة عليه.

ـ وفي نفس العام هاجم الزعيم الوطني المصري مصطفى كامل (زعيم الحزب الوطني) كتاب (تحرير المرأة)، وربط أفكاره بالاستعمار الإنجليزي.

ـ ألّف الاقتصادي المصري الشهير محمّد طلعت حرب كتاب (تربية المرأة والحجاب) في الردّ على قاسم أمين، وممّا قاله: " إنّ رفع الحجاب والاختلاط كلاهما أمنية تتمنّاها أوروبّا".

ـ ترجم الإنجليز ـ وذلك أثناء وجودهم في مصر ـ كتاب (تحرير المرأة) إلى الإنجليزية، ونشروه في الهند والمستعمرات الإسلامية.

ـ مشاركة الزعيمة نفسها في مؤتمر نسائي دولي في أثينا عام 1951م، ظهر من قرارته التي وافقت عليها أنّها تخدم الاستعمار أكثر من خدمتها لبلادها.

ـ إعلان (كاميلا يفي) الهندية أنّ الاتّحاد النسائي الدولي واقع تحت ريادة الدول الغربية والاستعمارية، واستقالتها منه.