الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد أمين المصري»

→ التعديل السابق

محمد أمين المصري (عرض المصدر)

مراجعة ٠٨:٥٥، ١٢ أكتوبر ٢٠٢١

أُضيف ١٠ بايت ، ١٢ أكتوبر ٢٠٢١

←‏النشاطات

Mahdipoor

Write، confirmed، steward، إداريون

٣٬٣٠٦

تعديل

@@ سطر ٣٧: / سطر ٣٧: @@
 <br>في عام 1941 م ذهب إلى القاهرة للدراسة في كلّية أُصول الدين في جامعة الأزهر، حصل بعدها على الشهادة الجامعية، ثمّ عاد مدرّساً في ثانويات دمشق لمدّة عام واحد، رجع على إثرها للقاهرة مرّة ثانية، فحصل على تخصّص التدريس، وعاد مدرّساً في ثانويات دمشق. وكانت له صلة طيّبة بالحركة الإسلامية في مصر، ويحرص على حضور محاضرات الأُستاذ حسن البنّا، والعلّامة محمّد الخضر حسين.
 =النشاطات=
-يلقي بعض الخطب في الحفلات الإسلامية التي كانت تقام. وكان يركّز على سورة الأنفال وتفسيرها كثيراً، فألقى فيها دروساً ومحاضرات عديدة في مسجد المرابط بحي المهاجرين في دمشق، وفي مسجد الجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة... حتّى ظنّ الظانّون أنّه لا يُحسن غيرها، وكان يمازح من يعرفه ويقول: «أنا لا أعرف إلّاتفسير سورة الأنفال»! يريد من وراء الأنفال أنّ يذكر بدراً، ومن وراء بدر أن يذكر القلّة المؤمنة... القلّة التي تنقذ الموقف.
+يلقي بعض الخطب في الحفلات الإسلامية التي كانت تقام. وكان يركّز على سورة الأنفال وتفسيرها كثيراً، فألقى فيها دروساً ومحاضرات عديدة في مسجد المرابط بحي المهاجرين في دمشق، وفي مسجد الجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة... حتّى ظنّ الظانّون أنّه لا يُحسن غيرها، <br>
+وكان يمازح من يعرفه ويقول: «أنا لا أعرف إلّاتفسير سورة الأنفال»! يريد من وراء الأنفال أنّ يذكر بدراً، ومن وراء بدر أن يذكر القلّة المؤمنة... القلّة التي تنقذ الموقف.
 <br>وكان توّاقاً إلى تخريج دعاة ومجاهدين لا موظّفين وأصحاب شهادات، فكان كثير الاهتمام بعلم التربية، يرى أنّ المشكلة الأساسية والأُولى هي: كيف نربّي؟ هل نربّي الأطفال والشباب على خوف وحبّ الوظيفة أم على الجهاد؟ ويذكر دائماً السيّدة عفراء التي قدّمت للإسلام سبعة من أولادها الشباب، استشهدوا في المعارك الأُولى بالإسلام.
-<br>وفي عام 1951 م عيّن ملحقاً ثقافياً للسفارة السورية في باكستان، وبقي هناك خمس سنوات، وقد اضطلع خلال هذه الفترة بجهود طيّبة في نشر اللغة العربية بين أبناء باكستان، وله كتاب في تعليم اللغة العربية لغير أهلها. وفي عام 1956 م سافر إلى بريطانيا للتحضير لرسالة الدكتوراه، وحصل عليها عام 1959 م، وكان موضوعها «معايير النقد عند المحدّثين»، ورجع مدرّساً في كلّية الشريعة بجامعة دمشق. وممّا يذكر هنا أنّ المستشرقين أبوا أن يكون موضوع دراسته نقد «شاخت»، فاختار موضوعاً في «معايير نقد الحديث عند المحدّثين»، وعندما ترأس قسم الدراسات العليا في كلّية الشريعة بمكّة المكرّمة كان يحذّر من ابتعاث أبناء المسلمين إلى ديار الكفّار.
+<br>وفي عام 1951 م عيّن ملحقاً ثقافياً للسفارة [[السورية]] في باكستان، وبقي هناك خمس سنوات، وقد اضطلع خلال هذه الفترة بجهود طيّبة في نشر اللغة العربية بين أبناء باكستان، وله كتاب في تعليم اللغة العربية لغير أهلها. وفي عام 1956 م سافر إلى بريطانيا للتحضير لرسالة الدكتوراه، وحصل عليها عام 1959 م، وكان موضوعها «معايير النقد عند المحدّثين»، ورجع مدرّساً في كلّية الشريعة بجامعة دمشق. وممّا يذكر هنا أنّ المستشرقين أبوا أن يكون موضوع دراسته نقد «شاخت»، فاختار موضوعاً في «معايير نقد الحديث عند المحدّثين»، وعندما ترأس قسم الدراسات العليا في كلّية الشريعة بمكّة المكرّمة كان يحذّر من ابتعاث أبناء المسلمين إلى ديار الكفّار.
 <br>وكان له نشاط في إذاعة السعودية وتلفزيونها، ففي عام 1965 م سافر إلى السعودية<br>للتدريس في جامعة الملك عبد العزيز «كلّية الشريعة» في مكّة المكرّمة، وقد شارك في تأسيس قسم الدراسات العليا فيها، وقبل وفاته بثلاث سنوات انتقل إلى الجامعة الإسلامية بالمدينة المنوّرة رئيساً للدراسات العليا فيها، وكان له دور في وضع مناهجها.
 =تأيفاته=
 من كتبه: الطرق الخاصّة للتربية الإسلامية، من هدي سورة الأنفال، سبيل الدعوة الإسلامية، لمحات في وسائل التربية الإسلامية وغاياتها، طريقة جديدة في تعليم العربية، المسؤولية، المجتمع الإسلامي: وجهة التعليم في العالم الإسلامي، الطفل السوي وبعض حالات شذوذه (ترجمه عن الفرنسية بالاشتراك مع غيره، ونشر في عدد خاصّ من مجلّة «المعلّم العربي» التي تصدر في دمشق)، محاضرات في فقه السيرة، محاضرات في العقيدة.