Write، confirmed، steward، إداريون
٣٬٣٠٦
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد هاشم أشعرى»
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
هو محمد هاشم الأشعري بن عبد الواحد بن عبد الحليم ، الملقب بـ "بنجاران بونانج" - ابن عبد الرحمن - المعروف بـ "جاكا تانكر" ، السلطان هادي ويجو - ابن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الفتح بن مولانا اسحق عين "عين". يكون. الملقب بـ "صن جير" ، ولد يوم الثلاثاء 24 ذي القاعدة 1287 هـ ، بحسب 14 فبراير 1871 ، في قرية كادانغ بمنطقة جومبانج بجاوة الشرقية. | هو '''محمد هاشم الأشعري بن عبد الواحد بن عبد الحليم''' ، الملقب بـ "بنجاران بونانج" - ابن عبد الرحمن - المعروف بـ "جاكا تانكر" ، السلطان هادي ويجو - ابن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الفتح بن مولانا اسحق عين "عين". يكون. الملقب بـ "صن جير" ، ولد يوم الثلاثاء 24 ذي القاعدة 1287 هـ ، بحسب 14 فبراير 1871 ، في قرية كادانغ بمنطقة جومبانج بجاوة الشرقية. | ||
== ترجمة الشيخ محمد هاشم أشعرى, مؤسس جمعية نهضة العلماء == | == ترجمة الشيخ محمد هاشم أشعرى, مؤسس جمعية نهضة العلماء == | ||
| سطر ٢١: | سطر ١٠: | ||
بعد شهور من العقد، حث الشيخ يعقوب محمّد هاشم الأشعرى بأن يطلب العلم فى مكّة المكرّمة. فسافر محمّد هاشم الأشعرى مع عائلته إلى مكّة ليسكن هناك. ربما هذا بسبب العادة السائدة فى ذلك الوقت أنّ عالما لا يعتبر كافيا فى علمه إذا لم يكن يدرس فى مكّة بضع سنين. | بعد شهور من العقد، حث الشيخ '''يعقوب محمّد هاشم الأشعرى''' بأن يطلب العلم فى مكّة المكرّمة. فسافر محمّد هاشم الأشعرى مع عائلته إلى مكّة ليسكن هناك. ربما هذا بسبب العادة السائدة فى ذلك الوقت أنّ عالما لا يعتبر كافيا فى علمه إذا لم يكن يدرس فى مكّة بضع سنين. | ||
بعد مرور سبعة أشهر من إقامته فيها، كانت زوجته، خديجة، ولدت ابنا المسمّى ب "عبد الله". ولكن بعد أيام، تلك الزوجة المحبوبة لبّت نداء ربهّا حيث صعدت روحها إلى بارئها. بل، بعد أربعين يوما، مات ابنه المحبوب، عبد الله، الذى كان مرجوا لاستمرار دعوته فى المستقبل. ففى السّنة اللاحقة، عاد محمّد هاشم الأشعرى إلى إندونيسيا. ولكن، فى سنة 1893م، سافر محمّد هاشم الأشعرى مرّة أخرى مع أخيه الشقيق، "آنيس"، إلى مكّة المكرّمة، ومكث فيها زمنا طويلا. | بعد مرور سبعة أشهر من إقامته فيها، كانت زوجته، خديجة، ولدت ابنا المسمّى ب "عبد الله". ولكن بعد أيام، تلك الزوجة المحبوبة لبّت نداء ربهّا حيث صعدت روحها إلى بارئها. بل، بعد أربعين يوما، مات ابنه المحبوب، عبد الله، الذى كان مرجوا لاستمرار دعوته فى المستقبل. ففى [[السّنة]] اللاحقة، عاد محمّد هاشم الأشعرى إلى إندونيسيا. ولكن، فى سنة 1893م، سافر محمّد هاشم الأشعرى مرّة أخرى مع أخيه الشقيق، "آنيس"، إلى مكّة المكرّمة، ومكث فيها زمنا طويلا. | ||
فتلقّى العلم على كوكبة من العلماء، وفى مقدمتهم الشيخ محفوظ الترميسى الّذى كان مشهورا فى عصره بإتقانه فى علم الأحاديث المروية عن الإمام البخارى. من هذا الشيخ الكبير، نال محمّد هاشم الأشعرى الشهادة لتعليم كتاب الصحيح البخارى. كذلك، وقد تعلّم من الشيخ أحمد | فتلقّى العلم على كوكبة من العلماء، وفى مقدمتهم الشيخ محفوظ الترميسى الّذى كان مشهورا فى عصره بإتقانه فى علم الأحاديث المروية عن الإمام البخارى. من هذا الشيخ الكبير، نال محمّد هاشم الأشعرى الشهادة لتعليم كتاب الصحيح البخارى. كذلك، وقد تعلّم من الشيخ [[أحمد خطيب]]، زوج ابنة الشيخ صالح الكردى، واحد من الأغنياء الّذى كان له علاقة وثيقة بالمملكة السعوديّة. وكان الشيخ أحمد خطيب عالما كبيرا فى مكّة، وهو من أحد الأئمّة فى المسجد الحرام لأتباع المذهب الشافعى. | ||
| سطر ٣٣: | سطر ٢٢: | ||
ولقد برز هاشم الأشعرى فى العديد من العلوم، فى علوم الحديث خاصة، حتى قيل أنه من أحد رواة الحديث الرابع والعشرين. بل لقد أصبح فى العلم إماما تعلّم على يديه العلماء. ولذلك كان لقب "حضرة الشيخ" علَمًا عليه لدى العلماء و الدارسين من كلّ الاتجاهات. | ولقد برز هاشم الأشعرى فى العديد من العلوم، فى علوم الحديث خاصة، حتى قيل أنه من أحد رواة الحديث الرابع والعشرين. بل لقد أصبح فى العلم إماما تعلّم على يديه العلماء. ولذلك كان لقب "حضرة الشيخ" علَمًا عليه لدى العلماء و الدارسين من كلّ الاتجاهات. | ||
فلابدّ من المعرفة، عندما تعلّم الشيخ محمّد هاشم الأشعرى فى | فلابدّ من المعرفة، عندما تعلّم الشيخ '''محمّد هاشم الأشعرى''' فى [[مكّة]]، كان الشيخ الإمام [[محمّد عبده]] قائما بالحركة التجديدية للفكر الإسلامى فى مصر. من الأفكار التجديدية الّتى طرحها هى؛ حثّ الأمّة الإسلاميّة على إعادة تنقية الإسلام من الاۤثار و الممارسات الدينية الّتى ليست منه؛ إصلاح التربية الإسلاميّة فى مستوى الجامعة؛ إعادة دراسة و تركيب الرسالة الإسلاميّة لكى تنطبق بروح الحداثة؛ الدفاع عن الإسلام. هذا الجهد من الشيخ محمّد عبده فى إعادة دراسة وتركيب الرسالة الإسلاميّة لتسير مسير تطوّر و متطلّبات العصر الحديث يقصد لكى يصبح الإسلام قادرا على تحمّل المسؤوليات الكبيرة فى المجالات الإجتماعيّة و السياسيّة و التربويّة من جديد. ولذلك، طرح الشيخ محمّد عبده أفكاره التجديديّة لكى يتحرّر المسلمون من التقاليد المذهبيّة الفقهيّة ولكى يتركوا أنواع ممارسات الطريقة. | ||
| سطر ٩٨: | سطر ٨٧: | ||
10. القلائد فى بيان ما يجب من العقائد. | 10. القلائد فى بيان ما يجب من العقائد. | ||
المرجع | == المرجع == | ||
https://ar-ar.facebook.com/1710581752546724/posts/1710588829212683/ | https://ar-ar.facebook.com/1710581752546724/posts/1710588829212683/ | ||
[[تصنيف: الشخصيات الرئيسية ]] | [[تصنيف: الشخصيات الرئيسية ]] | ||