الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محمد تقي الجعفري»

</div>

'''محمّد تقي بن كريم الجعفري''': من فلاسفة إيران المشهورين في العصر الحاضر، وداعية وحدة.

<br>ومن مؤلّفاته باللغة العربية: نهاية الإدراك الواقعي بين الفلسفة القديمة والحديثة، الأمر بين الأمرين، الرضاع.

<br>يقول الشيخ الجعفري في مقابلة أجرتها معه الباحثة اليابانية «كورودا» حول موضوع الوحدة الإسلامية: «المنشأ الحقيقي لوحدة الأُمّة الإسلامية هو الدين الإسلامي، وهو يتّخذ جذوره من الفطرة الإنسانية السليمة، فإنّ اللَّه سبحانه وتعالى هو الذي أودعها في صلب المجتمعات البشرية. وما حصل من بعض التغيّرات في دين الفطرة على مدى التاريخ هو ما يرتبط به إشعاعات الأحكام الجزئية النابعة من تنوّع المواقع في الحياة الإنسانية في مختلف المجتمعات،<br>

أمّا الأُصول والمبادئ الكلّية فتعتبر النصّ الديني الإلهي موحّداً على مدى التاريخ، لذلك نعتقد أنّ مبدأ وحدة الأُمّة الإسلامية يستند إلى الدين الذي جاء به جميع الأنبياء إلى البشرية، والنصّ الكامل لهذا الدين جاء به إبراهيم الخليل عليه السلام من بعد نوح والأنبياء الأقدمين، واليهودية والمسيحية تنسب نفسها إلى ذلك الدين. فأركان هذا الدين الفطري وأجزاؤه التي لا بدّ للأُمّة الإسلامية من معرفتها يمكن التوصّل إليها بطريقين:<br>ألف: [[القرآن الكريم]] الذي يشتمل على:<br>1- إثبات التوحيد الخالص «الاعتقاد بوحدانية اللَّه، وعدم وجود شريك له بشكل مطلق، والاعتقاد بالصفات الكمالية، وسلب صفات النقص والتبعية عنه».

وغالباً هذه الكتب توجب السخرية والأسف عند النخب والعلماء الإسلاميّين، وتأثيرها على البسطاء مقطعي ومنسي وزائل. ومن جهة أُخرى كلّما أشعلوا نار فتنة الاختلاف في مكان ما حرقت نارهم أغصاناً فتية في حدائق الخالق، لكنّها أضاءت نوراً للعلماء ليكتشفوا الزوايا الخفية والأبعاد الأُخرى للمعارف الإسلامية تحت أضواء ذلك النور، وتفضح نيّات المفرّقين بشكل أوضح.<br>

كلّما وجدت قضية واقعية وصحيحة وكلما هاجمها المغرضون ترتفع قدراتها التدافعية ويتوسّع سطحها وأبعادها وتتّضح أكثر فأكثر، وهذا الأمر على عكس ما يهدف إليه المغرضون».

(انظر ترجمته في: المنتخب من أعلام الفكر والأدب: 414).

<br>