الفرق بين المراجعتين لصفحة: «وحدة القيادة»

'''وحدة القيادة''': إنّ من الأركان والأُسس الكفيلة بتحقيق [[الوحدة]]- والتي تبتني عليها أواصر [[الأُخوّة]]- هي القيادة، مضافاً إلى وحدة: العقيدة، والشريعة، والهدف المشترك، والخصال الحميدة المشتركة، والوحدة الثقافية. وسنتناول في هذه المقالة وحدة القيادة.

للقيادة في الإسلام مصداقان : أحدهما صامت وخالد، والآخر حيّ ومتغيّر.

القيادة الصامتة هي بإجماع المسلمين كتاب الله وسنّة رسوله، ولا يوجد بين [[المذاهب الإسلامية]] من ينكر قيادتهما، وهما دعامتان هامّتان لوحدة المسلمين، والقرآن يطلق على كتاب الله المنزّل اسم الإمام، يقول: (وَكُلَّ شَيْء أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَام مُبِين) (سورة يس: 12)، و: ( وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ  مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً) (سورة الأحقاف : 12)، والرسول (صلّى الله عليه وآله)إمام الأئمّة، إطاعته لا تنفكّ عن إطاعة الله سبحانه. وقيادة القرآن والسنّة بمعنى الهداية والإرشاد والتعليم والتربية.

الأوّل: اختلاف المجتهدين في مفهوم ومنطوق الكتاب والسنّة وفي حدود وشروط حجّيتهما، وأمثال ذلك من البحوث المطروحة في المذاهب الكلامية والفقهية. وهذا الاختلاف لا يتعارض مع أصل اتّفاق المسلمين على حجّية الكتاب والسنّة.

والاختلاف بين [[أهل السنّة]] و[[الشيعة]] في سنّة رسول الله إنّما هو اختلاف في المقدّمة الصغرى لا الكبرى على حدّ تعبير المنطقيّين، فالفريقان متّفقان على حجيّة السنّة وأنّها واجبة الاتّباع كالقرآن، والاختلاف في أنّ هذا القول من السنّة أم لا.

أمّا القيادة الحيّة المتحرّكة فتتمثّل أوّل ما تتمثّل في شخص القائد الأوّل رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، فهو إضافة إلى إمامته الدينية قائد المجتمع الإسلامي وزعيمه السياسي، وكلّ المسلمين يؤمنون بذلك، وظهر الاختلاف بعد وفاة رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، قال قوم من أهل السنّة: إنّ الإمامة بعد الرسول أمر سياسي لا ديني، وقال أكثرهم: إنّها منصب ديني، لكنّهم لم يجعلوها ضمن أُصول الإسلام. والشيعة على العكس من ذلك آمنوا أنّ القيادة بعد رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يجب أن يتواصل فيها ما كان موجوداً في شخص القائد الأوّل من الجمع بين السمة الدينية والسياسية، واعتبروا الإيمان بها أصلاً من أُصول المذهب، فهي في رأيهم تتواصل عبر الأئمّة الاثني عشر، ثمّ الفقهاء الذين تتوفّر فيهم شروط التقوى.