نتائج البحث

أمر بین الأمرین هو عنوان مختص بالإمامية ومأخوذ من تعالیم الأئمة (عليهم السلام) في تفسیر مسألة الجبر والإختیار ونسبتها مع أفعال العباد .

سليم بن قيس الهلالي: كان متكلماً فقيهاً كثير السماع، وقد صحب سُلَيم علیاً (عليه السّلام)، وانتقل معه إلى الكوفة بعد أن بويع له (عليه السّلام) بالخلافة

اصطلاح أصولي بمعنی «الکلام الکاشف عن الحکم الشرعي»، أو بمعنی «الكلام الذي يفهم المستمع منه شيئاً». فليس كلّ كلامٍ خطابا، بل يشترط في الکلام الخطابي أمران: الأول

. الرعاية لحال البداية في علم الدراية علي أكبر غفاري مقباس الهداية 3: 311. . تدريب الراوي 1 ـ 2: 440 وكتاب الكفاية في علم الرواية: 22. . الإحكام الآمدي

منه أنّ علّة حرمة بيع الرطب بالتمر هي النقصان. وهذا المعنی الخاص هو محلّ الکلام في هذا المقال. الإيماء: هو الإشارة، يقال: ومَأَ إليه يَمَأُ وَمْأً، أي أشار،

الشرع . 5 - لو كان حسن الفعل لأمر الشارع به وقبحه لنهي الشارع عنه للزم عدم علم مثل الملاحدة بقبح الظلم والكذب بينما الواقع أنّهم يعرفون ذلك . وهناك وجوه

ویفهم من هذا الحدیث جواز الفتوی والاجتهاد اذا کان مقترناً بالعلم والاطّلاع، وانّ الفتوی بدون علم هی من قبیل عبادة اللَّه بطریق باطل. یقول عبد الاعلی مولی

زهرة الحلبي المتوفی 585ق، لأن کتاب الغنية علی ثلاثة أقسام، القسم الأول في الکلام، والقسم الثاني في أصول الفقه، والفسم الثالث في فروع الفقه، وهذا شرح علی

المعلومية) هي فرقة تعتقد بأن كل من لا يعرف الله بكل أسمائه وصفاته هو جاهل، إلا إذا علم بها جميعًا. مشکور محمد جواد، موسوعة الفرق الإسلامية (فرهنگ فرق اسلامی)، مشهد،

الواضح في اُصول الفقه 1: 12 و 112، كشف الأسرار البخاري 4: 381 - 382، علاقة علم اُصول الفقه بعلم الكلام: 224، التحسين والتقبيح العقليان 1: 415 - 420. . اُصول

تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية، مبادئ الوصول إلى علم الأُصول، تهذيب طريق الوصول إلى علم الأُصول، تبصرة المتعلّمين في أحكام الدين، كشف اليقين في

(عليه السلام): «ذلك القرآن فاستنطقوه ولن ينطق لكم، أخبركم عنه، إن فيه علم ما مضى، وعلم ما يأتي إلى يوم القيامة، وحكم ما بينكم وبيان ما أصبحتم فيه تختلفون،

غرض المتكلم من كلامه. وفي الاصطلاح: هو العلم بالأحكام الشرعية العملية من أدلتها التفصيلية. وبوجه آخر: الفقه علم مستنبط يعرف منه أحكام الدين. قال صاحب المنظومة:

الإسناد: اصطلاح في علم الدراية والرجال يراد به رفع الحديث إلی قائله. أو اتصال نَقَلة الحديث إلی ناقله الأصلي. قال الحافظ بدرالدين بن جماعة(م733ق): «السند

لمذهب الأباضية هو جابر بن زيد الأزدي المتوفّى سنة 93 ه‍ بالبصرة، وكان يوصف بالعلم والمعرفة والتقوى. وبشكل عامّ تتّفق عقائد الأباضية مع أهل السنّة في كثير

أتباع أبي الفضل العاند وينتمون إلى فرقة " الكرامية " تلقّى مؤسس هذه الفرقة علمه من نضر بن شميل وتعلم هو من عبدان السمرقندي وكذلك السمرقندي من محمد السجزي

الحسن ما للقادر عليه المتمكّن من العلم بحاله أن يفعله، ويتبع ذلك أن يستحقّ المدح، والقبيح ما ليس للقادر عليه المتمكّن من العلم بحاله أن يفعله، ويتبع ذلك أن

القبلة إلا أن يردون دعوتهم إلى الدين واذا امتنعوا فيقتلون إلا أن يحصلون على علم بأنهم يعملون خلافا لعقيدتهم وكذلك قيل أنهم يجوزون بتزويج النساء المسلمات مع

في علم الأصول 2: 83. . مقالات الأصول 1: 93 ـ 94، نهاية الأفكار 1ـ2: 46 ـ 50، محاضرات في أصول الفقه 1: 63 ـ 65، منتقى الأصول 1: 95 ـ 97، بحوث في علم الأصول

إرشاد الفحول 1 : 254. الجواهر الثمينة : 189. الفصول الغروية : 243. دروس في علم الأصول 1 : 278. الذريعة 2 : 626 ـ 627. غنية النزوع 2: 384. معارج الأصول :