نتائج البحث

يتحيّن الفرصة للاستفادة من علماء عصره. ذكرت الكتب إنّ تلاميذ الجويني كانوا عند وفاته نحو أربع مائة تلميذ، ومنهم: حجَّة الإسلام الغزالي، والكيا الهراسي، والخَوافي،

أوّل طالب يدخل دراسة إسلامية في جامعة القاهرة؛ إذ كانت الدراسات الإسلامية مقتصرة على جامع الأزهر. ودرس العلوم الإسلامية على علماء أجلّاء، وحصل على الإجازة

الموحّد: محمود درياب النجفي، مجمع الفكر الإسلامي، قم، 1414 ه . معجم المؤلّفين: عمر رضا كحالة، دار إحياء التراث العربي، بيروت، 1408 ه . المعرفة والتاريخ:

الفقه)، ومحمّد مصطفى الشلبي في كتابه (اُصول الفقه الإسلامي) طبع عام 1406ه وآخرون. ويبدو من البعض أنّ جميع علماء أهل السنة المتأخّرين ساروا على منهاج المقاصد

اسمه هو. وكان عبداللَّه من علماء المدينة، وهو صاحب المغازي، وشيخ ابن إسحاق. وثّقه عامّة رجاليّي أهل السنّة، إلّا أنّ علماء الشيعة اعتبروه مجهول الحال.

دراسة التراث، ولكن ليس التراث كلّه، بل تحديد مجال معيّن من مجالات التراث يكون هو محور اهتمام الباحث المتخصّص، فعلى الباحث في التراث الفلسفي الإسلامي أن يهتمّ

العالم غير الإسلامي لايزال يعيش في جهالة جهلاء. وترك لنا الأسلاف تراثاً ضخماً يعدّ أغنى تراث في العالم يعبّر عن وحدة جهود علماء الأُمّة الإسلامية بصورة رائعة،

كان يرى أنّ هذا التراث لا يقتصر على الشعوب العربية فقط، ولكن يجب الاطّلاع على التراث الإسلامي لهذه الشعوب؛ لأنّه جزء من الحضارة الإسلامية وتاريخها. كما ساعدته

الأحرار، وجريدة عقيدتي، وجريدة اللواء الإسلامي، وجريدة صوت الأزهر»، ومجلّة رابطة العالم الإسلامي، وجريدة العالم الإسلامي، وجريدة الشرق الأوسط، وجريدة الحياة

التاريخ 1- 249، الكنى و الأَسماء للدولابي 80، الجرح و التعديل 5- 107، مشاهير علماء الامصار 37 برقم 55، الثقات لابن حبان 3- 209، المعجم الكبير للطبراني 1- 342،

السياق في التراث الإسالمي (محاولة في البناء)، نشر وزارة الأوقاف القطرية، كتاب الأمة، العدد؛ 173؛ مفهوم السياق وأسس نظريته في التراث الإسلامي: بحث لنيل

مخزن المعاني: 333، كفاح علماء الإسلام: 189- 194، أساطين المرجعية العليا: 173- 262، معجم مؤرّخي الشيعة 2: 177- 178، فهرس التراث 2: 413- 417، موسوعة طبقات

الكتب بوزارة التراث القومي والثقافة. - ثانياً: المناصب التي يشغلها خارج السلطنة: 1 ـ عضو مجمع الفقه الإسلامي التابع لمنظّمة المؤتمر الإسلامي. 2 ـ عضو مؤسّسة

لجنة إحياء التراث الإسلامي، ولجنة المسجد الأقصى، ولجنة التعريف بالإسلام، ولجنة الحضارة والمجتمعات الإسلامية، ولجنة دائرة المعارف الإسلامية. وعلى الرغم

من مجموعة «سلسلة التنوير الإسلامي»، ومكانة المرأة في الفقه الإسلامي من مجموعة «سلسلة التنوير الإسلامي»، والمرأة بين إنصاف الإسلام وشبهات الآخر، وقضايا المرأة

المذهبي، ولا يفرّق بين مذهب ومذهب، ويرى أنّ التراث الفقهي بكلّ مذاهبه ملك للأُمّة وعلى العلماء أن ينتفعوا بهذا التراث دون تعصّب، فالتعصّب آية على الانغلاق الفكري

إزاء النظام السياسي والاقتصادي الإسلامي. 3- الخلل في ترتيب الأولويات، فهذه النظرة أفقدت العالم الإسلامي أولويات الإسلام، فما دامت الأُمور كلّها فروعاً

إلحادية زائفة وفلسفات مادّية بائدة. ه‍ - بحث التراث الإسلامي في مجال العلوم الكونية، وإبراز إسهامات العلماء المسلمين وتطويرها.

سنة 1986 م. (انظر ترجمته في: تاريخ علماء دمشق 3: 507- 520، تتمّة الأعلام 2: 170، إتمام الأعلام: 371، أعلام التراث: 161- 163، معجم الشعراء للجبوري 5: 61،

من صحابة النبي ‏صلى الله عليه وآله، ولذا فقد كان عند علماء أهل السنّة مبجّلاً وممدوحاً . وأمّا علماء الشيعة فقد أورده الشيخ الطوسي ضمن رواة النبي‏ صلى الله