نتائج البحث

الحريَّة هو الذي يطلبه الدِّين ويدعو إليه؛ و بالنتيجة: إنَّ ما يبحث عنه طلاَّب الدُّنيا هو حريَّة مجازية و وهمية و أنَّ ما يريده الدِّين هو حريَّة حقيقية. فلمَّا

يشمل مصطلح "الفقه السياسي" كمصطلح ناشئ في مجال الفقه مجموعة من القضايا الفقهية المتعلقة بالسلوك السياسي ومعرفة السياسة ويحدد الالتزامات الدينية للحياة

المسلمة، وعدم الإيمان بالعقلانية الدينية، والمواجهة الغربية مع العالم الإسلامي، فضلا عن تشويه الإسلام وعكس المفاهيم الدينية من قبل بعض المتطرفين والميول السياسية

هي : مصطلح قانوني - ديني يشير إلى النظم التي شرّعها اللّٰه أو شرّع أُصولها ليأخذ الإنسان بها نفسه في علاقته بربّه التي سبيلها أداء الواجبات الدينية، وعلاقته

وبدائع الصنائع في ترتيب الشرائع للشخ علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني الحنفي (587هـ-1191م)، والمغني للشيخ موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة الحنبلي

الإسلامية بغية تعرّف بعضهم على البعض الآخر على طريق تحقيق التآلف والأُخوّة الدينية على أساس المبادئ الإسلامية المشتركة الثابتة والأكيدة. كما عرّفه أيضاً سماحة

أهل العلم يقولون كلّ من رأى رسول اللّه‏(ص) وقد أدرك الحلم فأسلم وعقل أمر الدين ورضي به، فهو عندنا ممّن صحب النبي(ص) ولو ساعة من نهار» . إنّ الصحبة الشرعية

للغاية، إذ كان الفقيه على أساس المصطلح الاوّل للاجتهاد أن يستنبط من تفكيره الشخصي و ذوقه الخاص في حالة عدم توفر النص، و أمّا المصطلح الجديد فهو لا يسمح للفقيه

برؤيته. منها: المشافهة أو السماع، أي كونه ممّن شافه أصحاب الرسول(ص) وحفظ عنهم الدين والسنن، أو سمع عنهم. حيث ذكر المامقاني في (مقباس الهداية) التابعي من لقي

ويعرضونها في معنى آخر لا يمتّ إلى الدين بصلة زاعمين أنّه المعنى المفضّل والمقصود لهذه المفاهيم والتعاليم والمصطلحات الدينية، كالمحاولات اليائسة لبعض أتباع

ويعرضونها في معنى آخر لا يمتّ إلى الدين بصلة زاعمين أنّه المعنى المفضّل والمقصود لهذه المفاهيم والتعاليم والمصطلحات الدينية، كالمحاولات اليائسة لبعض أتباع

يتضح لنا معنى التقية في اللغة: وهو حفظ الشئ ووقايته من الضرر. إن مصطلح التقية، هو مصطلح إسلامي قد نطق به الوحي لفظا ومعنى، مقترنا بتحدثه مفسرة. قال تعالى:

عوقبوا، وإن أحسنوه كوفئوا. ومن متطلّبات الوسطية الاعتراف بالآخرين وبالتعدّدية الدينية والمذهبية والعرقية. وتعني الوسطية أيضاً: ضرورة الانفتاح على الآخرين، ومواصلة

عليها حياة الناس الدينية والدنيوية، بحيث إذا فقدت اختلّت الحياة في الدنيا وشاع الفساد وضاع النعيم الأبدي وحلّ العقاب في الآخرة. وهي خمس: الدين، والنفس، والعقل،

لاعتباراتٍ خاصَّةٍ تتطلَّب ضبطها بقواعد النّظام العام، والآداب المرعية، والقيم الدينية ومتطلبات الرِّسالات الإلهية. وهذا بخلاف الحريَّة الفرديَّة للحق والعدالة

والأدب، كان من أعضاء اللجنة التي أُلّفت في عهد الملك فيصل الأوّل لتعريب المصطلحات العسكرية، كما اختير عضواً في المجمع العربي بدمشق حين تأسيسه، وكان كذلك

على قلة المبالاة بأمر الدّين»، وقال أيضا: «ولايعتبر في العدالة الإتيان بالمندوبات، إلاّ أن يبلغ تركها حدّا يؤذن بقلة المبالاة بالدّين والاهتمام بكمالات الشرع،

منها القياس. يقول مصطفى جمال الدين: «وأعترف أنّنا لا نستطيع تحديد الزمن الذي اتّخذ فيه الرأي شكل القياس، وغيره من هذه المصطلحات الاّ بصورة تقريبية، فيخيل

الجامعة الإسلامية والفكرة القومية، قاموس المصطلحات الاقتصادية في الحضارة الإسلامية، عمر بن عبدالعزيز، جمال الدين الأفغاني موقظ الشرق وفيلسوف الإسلام، محمّد

عليها حياة الناس الدينية والدنيوية بحيث إذا فقدت، اختلّت الحياة في الدنيا وشاع الفساد وضاع النعيم الأبدي وحلّ العقاب في الآخرة. وهي خمس: الدين، والنفس، والعقل،