نتائج البحث

الاستفسار: هو الاستفهام عن مفهوم دليل المستدلّ. وشرط الاستفسار أن يكون اللفظ مجملاً متردداً بين عدّة محامل، أو غريباً بحيث لايعرفه السامع، أمّا إذا كان

العلم بها. رابعاً: حسن الاستفهام عن حال انتفاء الشرط، ما يعني كون الكلام في الشرطية مجملاً، ولو كانت دلالته مسلّمة لما استحسن الاستفهام عن حالة الانتفاء، بعكسه

جماعة. لا خلاف يعتد به بين الاُصوليين أنّ أسماء الاستفهام تفيد العموم. وممّا يدلّ على كون أسماء الاستفهام للعموم أنّ قول القائل: «من دخل داري؟» ـ مثلاً ـ

للكشف عن الحقائق والأشياء الخفية، ومن خلاله تتمّ الإجابة عن كثير من علامات الاستفهام والإشكاليات العالقة في الذهن، أو تزيد من القناعات الذاتية، وهو أداة لنضج

جماعة. لا خلاف يعتد به بين الاُصوليين أنّ أسماء الاستفهام تفيد العموم. وممّا يدلّ على كون أسماء الاستفهام للعموم أنّ قول القائل: «من دخل داري؟» ـ مثلاً ـ

الآخر ليس مستعدّاً لحوار مفتوح وبعقل مفتوح وبقلب مفتوح، ثمّ إنّ هناك علامة استفهام حول قضية الحضارة... أرى أنّ الغرب لا يشكّل حضارة، طبعاً عنده مدنية، ولكن

ذق إنك أنت العزيز الكريم } أي عند قومك وأهلك، واحتمل أيضا أن يكون أراد الاستفهام، وأسقط حرفه، كما روي عن ابن عباس في قوله، { فلا اقتحم العقبة } وكما قال

بأنّ صدق الصلاة عليها حقيقة مصادرة، والظاهر صحة سلب الصلاة عنها. 6. حسن الاستفهام عنها، بأن يقال هل الصلاة دون ركوع صحيحة؟ وهذا يعني أنّ التي تفتقد الركوع

بغض النظر عن الألفاظ الدالّة عليها كالمعاني المستفادة من الأمر والنهي والاستفهام والنداء والتمني والتعجب وغيرها من معانٍ لا تتحقّق إلاّ بتحقّق ألفاظها

مقام جعل الحكم لها من قبل المشرّع ـ فهي حجّة؛ إذ ليس وراء القطع تساؤل أو استفهام، مستشهدا بقول القمي رحمه‏الله : «والمصالح إمّا معتبرة في الشرع، وبالحكم

خلال حفلات تنمية الصداقة وحفلات الاهتمام ببعض المشروعات، ممّا يضع إشارة استفهام حول طبيعة الموارد المالية. إنّ الليونز لافتة جديدة للماسونية لجأ اليهود

الأوَّل بأنَّه يجوز أن يكون الاستفهام لعدم المعرفة بالمدلول الحقيقي والمجازي أصلاً، أو لأنَّه حقيقة في بعض، مجاز في بعض آخر، والاستفهام للحصول على اليقين ودفع

مقام جعل الحكم لها من قبل المشرّع ـ فهي حجّة؛ إذ ليس وراء القطع تساؤل أو استفهام، مستشهدا بقول القمي رحمه‏الله : «والمصالح إمّا معتبرة في الشرع، وبالحكم

ذق إنك أنت العزيز الكريم } أي عند قومك وأهلك، واحتمل أيضا أن يكون أراد الاستفهام، وأسقط حرفه، كما روي عن ابن عباس في قوله، { فلا اقتحم العقبة } وكما قال

ولو قال: أتزوجينها؟ فقال: زوجتكها، لم يصح حتى يقبل الإيجاب، لأن السابق استفهام، ولو اقتصر القائل على قوله: قبلت، صح العقد، لأن ذلك جواب الإيجاب وهو منضم