نتائج البحث

ولم يكن الوحي هو الطريقة التي تلقى بها خاتم الأنبياء وحده كلمات اللّه‏، بل هو الطريقة العامّة لاتّصال الأنبياء باللّه‏ وتلقيهم الكتب السماوية منه تعالى كما

المقدسة والأرض المباركة. بالإضافة إلى أنّها فهي مسقط رأس ومدفن العديد من الأنبياء. وبعد وصول الإسلام إلى فلسطين استقر الشيعة في هذا البلد. وعلى الرغم من

والدليل عليه أمور: الأوّل: النقل الشرعي كقوله(ص) «العلماء ورثة الأنبياء، وأنّ الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنّما ورثوا العلم». الثاني: أنّ المفتي

زعامته. كان سماحته يعتقد بأنّ الإيمان باللَّه الواحد، والاعتقاد برسالة خاتم الأنبياء صلى الله عليه و آله، وإيمان بالقرآن المجيد على أنّه صحيفة الهداية الأبدية،

الأخبار عن البلدان والوقائع، وقطعا على أنّ الأخبار الشرعية المتضمّنة لمعجزات الأنبياء والأئمة وغير ذلك كسبي يحتاج‏استدلال. وقال غير واحد بأنّه نظري. ذكر السيّد

تقسيم الالهام إلى قسمين: وهو الذي يكون وحيا خفيا في حق الأنبياء، وإرشادا وهداية في حقّ غير الأنبياء. وهو الذي يكون وسوسة من الشيطان وهوى النفس. اختلف الأصوليون

سلالة عرفتها البشرية منذ كانت، كما كرّم اللَّه علياً فجعل من صلبه نسل خاتم الأنبياء، فكان له من هذا الشرف مجد الدهر وعزة الأبد. وقد ورد في فضل فاطمة « عليها

التشريع الإسلامي وكمقدّمة لدراسة الفقه الإسلامي وليس خصوص المصلحة المرسلة. . الأنبياء: 107. . الحجّ: 78. . البقرة: 185. . المائدة: 3. . رسالة الطوفي المطبوعة

. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد بن عبد الله وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين

المجموعة أو القبيلة ، وفي المجتمعات الأكثر تحضرا تم تحقيقه بشكل مختلف من قبل الأنبياء الإلهيين وفي غيابهم من قبل العلماء أو الملوك. في عصرنا الحاضر ، يتم ممارسة

بن أبي هند عن سعيد بن المسيِّب أنّه كان لايستحبّ أن يسمِّي ولده بأسماء الأنبياء». وعن عمران بن عبداللَّه الخُزاعي: «كان سعيد بن المسيِّب لايخاصم أحداً،

504، الإحكام (الآمدي) 3 ـ 4: 412. . أصول الفقه الإسلامي الزحيلي 2: 1095. . الأنبياء: 78 ـ 79. . أنظر: المصادر المتقدمة. . نقل المناقشة في أصول الفقه الإسلامي

منها في الكنائس وفي أيدي الناس، وعشرون لا يعلمها إلَّا قليل. وله « قصص الأنبياء » و « قصص الاخبار ». قال ابن كثير في تفسير سورة النمل، بعد أن ذكر ما جاء

الشرع»، ومسألة «التكليف بالمحال» ومسألة «التكليف بالمعدوم» ومسألة «عصمة الأنبياء» كما أشار إلى ذلك السيّد المرتضى في مقام انتقاده لإدخال تلك المباحث في

فلا تصحّ مقايسة رؤيا غير الأنبياء بهم ، وبالتالي لا يصحّ الحكم بـ حجيه الرؤيا بصورة مطلقة حتّى لغير الأنبياء؛ لاختصاص الأنبياء عليهم‏السلام ببعض الطرق العلمية

بأصالة الإباحة فيها. نعم، ذكر بعضهم أنّ الثمرة تظهر في قوم لم تبلغهم دعوة الأنبياء، حيث يمكن لهؤلاء التمسّك بأصالة الإباحة أو الحظر في موارد الشك في التحريم

مباحث العلة في القياس عند الاُصوليين: 451. . المحصول الرازي 5: 218 - 219. . الأنبياء: 107. . الإحكام الآمدي 3: 250. . الأنعام: 139. . مباحث العلّة في القياس

شهر شعبان من الشهور الشريفة هو مقدمة للدخول في ضيافة الله ومنسوب إلى سيد الأنبياء والمرسلين؛ وفيه مناسبات عديدة ، منها ولادة الإمام الحسين (ع)، وولادة أبي

من البحوث والمؤلّفات، منها: رسالة القضاء، الخطاب الإسلامي المعاصر، قصص الأنبياء، الحرابة، تفسير سورة نوح، تفسير سورة يوسف، تفسير سورة الحجرات، أبو جعفر

وقال مالك: هو قذف حال الغضب، وليس بقذف حال الرضا. من سب النبي أو غيره من الأنبياء أو أحدا من الأئمة ( عليهم السلام ) يقتل، وليس على من سمعه فسبق إلى قتله