Write، confirmed، steward، إداريون
٣٬٣٠٢
تعديل
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| (مراجعتان متوسطتان بواسطة مستخدم واحد آخر غير معروضتين) | |||
| سطر ٢٧: | سطر ٢٧: | ||
|- | |- | ||
|الآثار | |الآثار | ||
| data-type="AuthorWritings" |علوم القرآن، القصص القرآني، منهج التزكية في القرآن، المستشرقون وشبهاتهم حول القرآن، دور أهل البيت (عليهم السلام) في بناء الجماعة الصالحة، ثورة الإمام الحسين (عليه السلام)، الحكم الإسلامي بين النظرية والتطبيق، | | data-type="AuthorWritings" |علوم القرآن، القصص القرآني، منهج التزكية في القرآن، المستشرقون وشبهاتهم حول القرآن، دور أهل البيت (عليهم السلام) في بناء الجماعة الصالحة، ثورة الإمام الحسين (عليه السلام)، الحكم الإسلامي بين النظرية والتطبيق، الوحدة الإسلامية من منظور الثقلين | ||
|- | |- | ||
|المذهب | |المذهب | ||
| سطر ٨٤: | سطر ٨٤: | ||
ويرى ضرورة التقريب وأهمّيته على كافّة الأصعدة. وخير شاهد على ذلك كتابه «الوحدة الإسلامية من منظور الثقلين». | ويرى ضرورة التقريب وأهمّيته على كافّة الأصعدة. وخير شاهد على ذلك كتابه «الوحدة الإسلامية من منظور الثقلين». | ||
هذا، ولا يكفي الإيمان بالتقريب على المستوى النظري، والسيّد الحكيم إذ يبيّن إيمانه المبدئي بالتقريب يواجه | هذا، ولا يكفي الإيمان بالتقريب على المستوى النظري، والسيّد الحكيم إذ يبيّن إيمانه المبدئي بالتقريب يواجه سؤالاً عمّا فعله هو من مشاريع عملية في التقريب، فيجيب على هذا السؤال ويعدّد نشاطاته التقريبية كما يلي: | ||
«1- نشر ثقافة التقريب، فلا يمكن أن نقطع أيّة خطوة على طريق توحيد المسلمين دون أرضية ثقافية تحوّل قضية التقريب إلى ثقافة متبنّاة من قبل المسلمين بكافّة مذاهبهم. وأعتقد أنّ أفضل إطار لنشر هذه الثقافة هو إطار أهل البيت (عليهم السلام) بما كانت لهم من أفكار وآراء ونشاطات استهدفت توحيد صفوف المسلمين كما ألمحنا إليه سابقاً. ومن الواضح أنّ هذه النشاطات أثمرت عن عاطفة جيّاشة يحملها المسلمون في مختلف عصور التاريخ وحتّى يومنا هذا اتّجاه هذا البيت الكريم. | «1- نشر ثقافة التقريب، فلا يمكن أن نقطع أيّة خطوة على طريق توحيد المسلمين دون أرضية ثقافية تحوّل قضية التقريب إلى ثقافة متبنّاة من قبل المسلمين بكافّة مذاهبهم. وأعتقد أنّ أفضل إطار لنشر هذه الثقافة هو إطار أهل البيت (عليهم السلام) بما كانت لهم من أفكار وآراء ونشاطات استهدفت توحيد صفوف المسلمين كما ألمحنا إليه سابقاً. ومن الواضح أنّ هذه النشاطات أثمرت عن عاطفة جيّاشة يحملها المسلمون في مختلف عصور التاريخ وحتّى يومنا هذا اتّجاه هذا البيت الكريم. | ||
| سطر ١٠٤: | سطر ١٠٤: | ||
2- الاهتمام بالقرآن الكريم على مستوى التفسير أو على مستوى الدراسات القرآنية، وهو اهتمام يصبّ في حقل التقريب؛ لأنّ القرآن الكريم موضع احترام واتّفاق جميع المسلمين. وكلّما ازداد الاهتمام بهذا المحور من قبل جميع المسلمين ازداد تقاربهم وتفاهمهم. | 2- الاهتمام بالقرآن الكريم على مستوى التفسير أو على مستوى الدراسات القرآنية، وهو اهتمام يصبّ في حقل التقريب؛ لأنّ القرآن الكريم موضع احترام واتّفاق جميع المسلمين. وكلّما ازداد الاهتمام بهذا المحور من قبل جميع المسلمين ازداد تقاربهم وتفاهمهم. | ||
ولا بأس أن أشير إلى أنّ مدارسنا وحوزاتنا العلمية، بسبب ظروف متعدّدة بعضها سياسية وبعضها اجتماعية وبعضها تنظيمية، لم تولِ الدراسات القرآنية الاهتمام اللازم. ومع أنّ علماء الشيعة ألّفوا قديماً وحديثاً أسفاراً هامّة في التفسير، أذكر منها في عصرنا الحديث «تفسير الميزان»، ولكن الاهتمام بالدراسات القرآنية ضمن مناهج الدراسة في الحوزة العلمية ضعيف. لذلك بذلت جهوداً خاصّة في حقل القرآن في النجف الأشرف ومدرستها العلمية، فقد دوّنت دروساً في علوم القرآن وألقيت فيها محاضرات في المعاهد العلمية التي أُسّست لتنظيم دراسات الحوزة العلمية في النجف، وواصلت هذا العمل العلمي في إيران بعد الهجرة التي حدثت بسبب الظروف السياسية. | ولا بأس أن أشير إلى أنّ مدارسنا وحوزاتنا العلمية، بسبب ظروف متعدّدة بعضها سياسية وبعضها اجتماعية وبعضها تنظيمية، لم تولِ الدراسات القرآنية الاهتمام اللازم. ومع أنّ علماء الشيعة ألّفوا قديماً وحديثاً أسفاراً هامّة في التفسير، أذكر منها في عصرنا الحديث «تفسير الميزان»، ولكن الاهتمام بالدراسات القرآنية ضمن مناهج الدراسة في الحوزة العلمية ضعيف. لذلك بذلت جهوداً خاصّة في حقل القرآن في النجف الأشرف ومدرستها العلمية، فقد دوّنت دروساً في علوم القرآن وألقيت فيها محاضرات في المعاهد العلمية التي أُسّست لتنظيم دراسات [[الحوزة العلمية]] في النجف، وواصلت هذا العمل العلمي في إيران بعد الهجرة التي حدثت بسبب الظروف السياسية. | ||
3- مساهمتي في المؤتمرات، فقد اشتركت في مؤتمرات عقدت لقضية [[فلسطين]]، و[[مؤتمرات الوحدة الإسلامية]] التي عقدت لدراسة مسائل التقريب، كما حضرت عدداً من المؤتمرات التي عقدت في أرجاء [[العالم الإسلامي]]. | 3- مساهمتي في المؤتمرات، فقد اشتركت في مؤتمرات عقدت لقضية [[فلسطين]]، و[[مؤتمرات الوحدة الإسلامية]] التي عقدت لدراسة مسائل التقريب، كما حضرت عدداً من المؤتمرات التي عقدت في أرجاء [[العالم الإسلامي]]. | ||
| سطر ١٢٦: | سطر ١٢٦: | ||
وعملية التفريق والتمزيق في العراق أُريد منها تصوير حالة التمزّق في جميع الأُمّة، والإنجليز كرّسوا اهتمامهم في العراق بعد هيمنتهم عليه لإيجاد [[التفرقة المذهبية]] و[[الطائفية]] بين أبناء الشعب العراقي، تماماً كما فعلوا في [[شبه القارّة الهندية]]، حيث أسفرت خططهم بين المذاهب و[[الطوائف]] بل حتّى بين أبناء الطائفة الواحدة في شبه القارّة الهندية إلى تمزّق فظيع. ولا تزال هذه الحالة قائمة حتّى الآن، ويسقط جرّاءها بين آونة وأُخرى القتلى والضحايا باستمرار. | وعملية التفريق والتمزيق في العراق أُريد منها تصوير حالة التمزّق في جميع الأُمّة، والإنجليز كرّسوا اهتمامهم في العراق بعد هيمنتهم عليه لإيجاد [[التفرقة المذهبية]] و[[الطائفية]] بين أبناء الشعب العراقي، تماماً كما فعلوا في [[شبه القارّة الهندية]]، حيث أسفرت خططهم بين المذاهب و[[الطوائف]] بل حتّى بين أبناء الطائفة الواحدة في شبه القارّة الهندية إلى تمزّق فظيع. ولا تزال هذه الحالة قائمة حتّى الآن، ويسقط جرّاءها بين آونة وأُخرى القتلى والضحايا باستمرار. | ||
نفس الشيء حاولوا تطبيقه في العراق، لكن علماء الإسلام في | نفس الشيء حاولوا تطبيقه في العراق، لكن علماء الإسلام في العراق- وخاصّة علماء النجف- وقفوا ضدّ هذا المخطّط وأفشلوه على المستوى الشعبي. | ||
ويمكن القول الآن: إنّ العلاقات بين فصائل الأُمّة في العراق علاقات مودّة وأُخوّة، حتّى لم يعد الإنسان يشعر بوجود اختلافات طائفية بين أبناء الشعب. [[الشيعة]] يتزوّجون من بنات [[أهل السنّة]]، بل إنّ بعض العشائر العراقية تجد أبناء عشيرة واحدة نصفها من أهل السنّة ونصفها الآخر ينتمي إلى [[مذهب أهل البيت]]. والمدن فيها اختلاط بين أبناء المذاهب، وكثير من المؤسّسات الثقافية والمشاريع التجارية يشترك فيها أهل السنّة والشيعة، وهكذا في مختلف المجالات نجد هذا الاشتراك موجوداً وهذا التداخل قائماً، ولا يكاد الإنسان يشعر بوجود اختلاف». | ويمكن القول الآن: إنّ العلاقات بين فصائل الأُمّة في العراق علاقات مودّة وأُخوّة، حتّى لم يعد الإنسان يشعر بوجود اختلافات طائفية بين أبناء الشعب. [[الشيعة]] يتزوّجون من بنات [[أهل السنّة]]، بل إنّ بعض العشائر العراقية تجد أبناء عشيرة واحدة نصفها من أهل السنّة ونصفها الآخر ينتمي إلى [[مذهب أهل البيت]]. والمدن فيها اختلاط بين أبناء المذاهب، وكثير من المؤسّسات الثقافية والمشاريع التجارية يشترك فيها أهل السنّة والشيعة، وهكذا في مختلف المجالات نجد هذا الاشتراك موجوداً وهذا التداخل قائماً، ولا يكاد الإنسان يشعر بوجود اختلاف». | ||