الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محسن الحكيم»

|الأساتذة

| data-type="AuthorTeachers" |[[الآخوند الخراساني]]، والشيخ [[ضياء الدين العراقي]]، والشيخ [[علي باقر الجواهري]]، والشيخ [[محمّد حسين النائيني]]

|-

|الآثار

عندما اندلعت [[الحرب العالمية الأولى]] والتي خلّفت حرقة شديدة في قلوب الناس، ورغم الجفاء والحيف الذي لحق بالشيعة جرّاء السياسة العثمانية، إلّا أنّ ذلك لم يمنع من تساميهم على الخلافات الداخلية والعضّ على الجراح لمواجهة العدوّ الذي اجتاج [[العالم الإسلامي]]، حيث أصدر مراجع التقليد في العراق حكماً بوجوب الجهاد أمام المدّ البريطاني، ولم يكتفوا بذلك بل شاركوا مباشرة بتلك المعارك.

بعد الانقلاب البعثي وتصدّي [[أحمد حسن البكر]] و[[حزب البعث]] للسلطة قام نظام البعث بتضييق الخناق على السيّد الحكيم للخضوع لهم، ففرضوا عليه – وذلك في السنين الأخيرة من عمره- الإقامة الجبرية ومارسوا التضييق على طلّاب العلوم الدينية خاصّة و[[الشيعة]] في العراق عامّة.

في السابع والعشرين من ربيع الأوّل سنة 1390 هـ رحل السيّد محسن الطباطبائي الحكيم في أحد مستشفيات [[بغداد]] عن عمر ناهز الرابعة والثمانين، فشيّع جثمانه إلى [[كربلاء]] المقدّسة ومنها إلى النجف الأشرف تشييعاً مهيباً، ودفن بوصية منه في مكتبته العامّة التي عرفت باسمه.

=السيرة التقريبية=

وكذلك موقفه المهمّ في منع حكومة الشاه من الاعتراف ب[[إسرائيل]]، ورسالة الشيخ [[محمود شلتوت]] إليه، وجوابه عليها أفضل دليل على ذلك حيث كان جوابه الرسالة الوحيدة العملية في هذا المجال.

2. قضية الغزو السياسي والثقافي الأجنبي، حيث كان لموقفه ضدّ التهديد الشيوعي للعراق وخطر استيلاء الحزب الشيوعي على مقدّرات الحكم هناك بعد انقلاب تمّوز سنة 1958 م دور كبير في إحباط هذا التهديد الخطير، وهو موقف يعرفه جميع المتابعين للأحداث، ولا سيّما فتواه الجريئة «الانتماء إلى الحزب الشيوعي كفر وإلحاد أو ترويج للكفر والإلحاد» والتي هزّت أركان الحزب الشيوعي الذي كاد أن يسيطر على الأوضاع بعد أن سيطر على الشارع العراقي وهزم الأحزاب القومية والليبرالية واليسارية الأُخرى.

(انظر ترجمته في: معارف الرجال 3: 121- 127، أعيان الشيعة 9: 56- 57، الأعلام للزركلي 5: 290، معجم رجال الفكر والأدب 1: 423- 424، مع علماء النجف الأشرف 2: 336- 337، المنتخب من أعلام الفكر والأدب: 392- 393، موسوعة طبقات الفقهاء 14: 509- 511، أساطين المرجعية العليا: 85- 170، موسوعة الأعلام 3: 31، المعجم الوسيط فيما يخصّ الوحدة والتقريب 2: 70- 72).