الفرق بين المراجعتين لصفحة: «لإقامة العدل حريَّة ذاتيَّة»

فللحق الحريَّة الكاملة؛ لأنَّه بحريته يريد الحفاظ على الفطرة السَّوية النَّظيفة، ومواجهة كلّ هؤلاء الذين يحاولون أنْ يدعوا للباطل ليسلبوا عن النَّاس حقوقهم الذاتية من الهداية إلى الأحسن. وليمنعوا المجتمع في أنْ يكون مستقيماً على الحق. وبما أنَّ هذه الخطابات الجديدة تحت غطاء حقوق الإنسان وحريته، وتحريره من قيود المجتمع الإسلامي والدِّين باعتبارها المحدِّدة لحريته، وتجعلها مشروطة بالقيم والأخلاق والهوية، تحدِّياً كبيراً على عاتق الفكر الإسلامي, باعتبار مسؤوليته تجاه قيم الأمة وهويتها؛ لأنَّ الحريَّة الفردية في المنظور غير الإسلامي لها مفهوم إطلاقي يرتبط بإرادة الفرد المطلقة في الاختيار والفعل, في الفكر والممارسة؛ لأنَّه أراد توجيه حريَّة الفرد نحو إحترام وصيانة حقِّ الآخر قانونيا وقيميا لكنه في المقابل أطلق العنان للشهوة والغريزة فقتل في الإنسان إنسانيته وهي الفطرة التي فطره الله عليها, فأبادتِ القيم وأبادتْ معها الفرد والأسرة والمجتمع.

هذه الفكرة تخالف الحريَّة في اللُّغة؛ لأنَّ لها معانٍ منها: خيار كلّ شيء، أو الفعل الحسن، وحرَّة السَّحاب: الكثيرة المطر. والمستخلص من هذه المعاني أنَّ الحريَّة في أصل اللغة تعني: الإنطلاق، الشَّرف، الكرامة، الإستقامة، فعل الخير، العطاء الكثير، والخدمة النبيلة.  وفي المصطلح الإسلامي أيضاً الحريَّة هي من المبادئ الأوليَّة ومن حقوق الإنسان، وهي سندٌ لتكليفه، فما كان الإنسان مكلَّفا إلاَّ؛ لأنَّه حرٌّ؛ ولأنَّ بإمكانه أنْ يختار بين الخير والشرّ.