الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عبد الملك بن أبي سليمان»

عبد الملك بن أبي سليمان (عرض المصدر)

مراجعة ١١:٣١، ٣٠ يناير ٢٠٢١

أُضيف ١٧ بايت ، ٣٠ يناير ٢٠٢١

لا يوجد ملخص تحرير

M.zakaria

٣٨٢

تعديل

@@ سطر ٢٣: / سطر ٢٣: @@
 |}
 </div>
-'''عبد الملك بن أبي سليمان'''، اسم أبيه «مَيْسَرة» <ref> الطبقات الكبرى‏ 6: 350، تهذيب الكمال 18: 223.</ref>، وحيث إنّ هناك شخصين باسم «[[عبدالملك بن ميسرة]]» فقد فُرِّق بينهما بأن يُنسب أحدهما إلى‏ اسم أبيه ميسرة، ويُنسب الآخر - وهو المترجم له - إلى‏ كُنية أبيه «أبو سليمان» <ref> الجرح والتعديل 5: 366.</ref>. وعُرف بالعَرْزَمي والفَزاري؛ لأنّه نزل جَبَّانة عَرْزَم بالكوفة فنُسب إليها، ويقال: إنّه مولىً لبني فزارة <ref>الأنساب 4: 178، اللباب في تهذيب الأنساب 2: 334، تاريخ بغداد 1: 393. والجبَّان في الأصل هي الصحراء، وأهل الكوفة يُسمّون المقابر جَبَّانة، كما يسمّيها أهل البصرة المقبرة، وبالكوفة محالّ تُسمّى‏ بهذا الاسم وتُضاف إلى‏ القبائل، منها: جبَّانة كندة مشهورة... وجبَّانة عَرْزَم (معجم البلدان 2: 99).</ref>.
+'''عبد الملك بن أبي سليمان'''، اسم أبيه «مَيْسَرة» <ref> الطبقات الكبرى‏ 6: 350، تهذيب الكمال 18: 223.</ref>، وحيث إنّ هناك شخصين باسم « [[عبدالملك بن ميسرة]] » فقد فُرِّق بينهما بأن يُنسب أحدهما إلى‏ اسم أبيه ميسرة، ويُنسب الآخر - وهو المترجم له - إلى‏ كُنية أبيه «أبو سليمان» <ref> الجرح والتعديل 5: 366.</ref>. وعُرف بالعَرْزَمي والفَزاري؛ لأنّه نزل جَبَّانة عَرْزَم بالكوفة فنُسب إليها، ويقال: إنّه مولىً لبني فزارة <ref>الأنساب 4: 178، اللباب في تهذيب الأنساب 2: 334، تاريخ بغداد 1: 393. والجبَّان في الأصل هي الصحراء، وأهل الكوفة يُسمّون المقابر جَبَّانة، كما يسمّيها أهل البصرة المقبرة، وبالكوفة محالّ تُسمّى‏ بهذا الاسم وتُضاف إلى‏ القبائل، منها: جبَّانة كندة مشهورة... وجبَّانة عَرْزَم (معجم البلدان 2: 99).</ref>.
+=ترجمته=
 كان يمتاز بحافظة قوية حتّى‏ إنّه عُدّ من الحفّاظ الستّة، وكان شعبة بن الحجّاج يعجب من حفظه <ref> لاحظ تاريخ بغداد 10: 393، شذرات الذهب 1: 216، 217.</ref>. وقال العجلي: «إنّ سُفيان الثوري كان يسمّيه الميزان، وكان راويه عن عطاء بن أبي رباح المكّي، وكان عطاء يذهب إلى‏ الإرجاء» <ref> تاريخ أسماء الثقات: 309.</ref>. ولعلّ غرض العجلي من ذكر هذا: الإشارة أو التلميح إلى‏ مذهبه الكلامي.
 ووصفه ابن المبارك بالميزان؛ لشدّة حفظه، ورجوع المحدّثين إليه عند الاختلاف <ref> تهذيب الكمال 18: 325.</ref>.