الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عبد الرحمان بن عمرو بن يحمد»

وكان قد سافر إلى‏ الحجاز، والتقى‏ فقهاء مكّة والمدينة في عهد [[هشام بن عبد الملك بن مروان]]، وفي حياة الإمام الباقرعليه السلام. يقول عن رحلته هذه: فدخلت المدينة في خلافة هشام، فقلت: من هاهنا من العلماء؟ قالوا: هنا محمد بن المنكدر، و[[محمد ابن كعب القرظي]]، و[[محمد بن علي بن عبداللَّه بن عباس]]، ومحمد بن علي بن الحسين بن فاطمة بنت رسول اللَّه‏ صلى الله عليه وآله، فقلت: لأبدأنَّ بهذا قبلكم، قال: فدخلت المسجد فسلّمت، فأخذ بيدي فأدناني منه، قال: من أيّ إخواننا أنت؟ فقلت له: رجل من أهل الشام، فقال: من أيّ أهل الشام؟ فقلت: رجل من أهل دمشق، قال: نعم، أخبرني أبي عن جدّي أنّه سمع رسول اللَّه ‏صلى الله عليه وآله يقول: «للناس ثلاثة معاقل، فمعقلهم من الملحمة الكبرى‏ التي تكون بعمق أنطاكية: دمشق، ومعقلهم من الدجّال: بيت المقدس، ومعقلهم من يأجوج ومأجوج: طور سيناء» (67).<br>

وتوجّه بعدها نحو البصرة للقاء الحسن البصري و[[محمد بن سيرين]]، فوجد الحسن قد مات وابن سيرين حيّ، فذكر الأوزاعي أنّه دخل عليه فعاده، ومكث أياماً ومات، ولم يسمع منه (68).<br>

وقال سُفيان بن عُيَينة وغيره: «كان الأوزاعي إمام أهل زمانه، وقد حجّ مرّةٍ فدخل مكّة وسُفيان الثوري آخذ بزمام جمله، ومالك بن أنس يسوق به، والثوري يقول: افسحوا للشيخ، حتّى‏ أجلساه عند الكعبة، وجلسا بين يديه يأخذان عنه» (70).<br>

ويحكى‏ أنّه تذاكر مالك والأوزاعي مرّةً بالمدينة من الظهر حتّى‏ صلّيا العصر، ومن العصر حتّى‏ صلّيا المغرب، فغمره الأوزاعي في المغازي، وغمره مالك في الفقه أو في شي‏ء من الفقه (71).<br>

كما وتناظر الأوزاعي والثوري في مسجد الخيف في مسألة رفع اليدين في الركوع والرفع منه، فاحتجّ الأوزاعي على‏ الرفع في ذلك بما رواه عن الزهري عن سالم عن أبيه: أنّ رسول اللَّه‏ صلى الله عليه وآله كان يرفع يديه في الركوع والرفع منه، واحتجّ الثوري على‏ ذلك بحديث يزيد بن أبي زياد، فغضب الأوزاعي وقال: تعارض حديث الزهري بحديث يزيد بن أبي زياد، وهو رجل ضعيف؟! فاحمرّ وجه الثوري، فقال الأوزاعي: لعلّك كرهت ما قلت؟ قال: نعم، قال: قم بنا حتّى‏ نلتعن عند الركن: أيُّنا على الحقّ، فسكت الثوري (72).<br>

وعُدَّ الأوزاعي من حفّاظ القرآن، فعن العباس بن الوليد قال: قلت لأبي: كان الأوزاعي يحفظ القرآن؟ قال: ثكلتك أُمك، وأيّ شي‏ء كان لايحفظ الأوزاعي؟(73)<br>

وكان له في بيت المال على‏ الخلفاء أقطاع صار إليه من بني أُميّة، وقد وصل إليه من خلفاء بني أُميّة وأقاربهم وبني العباس نحو من سبعين ألف دينار، فلم يمسك منها شيئاً، ولا اقتنى‏ شيئاً من عقار ولا غيره، ولا ترك يوم مات سوى‏ سبعة دنانير كانت جهازه، بل كان ينفق ذلك كلّه في سبيل اللَّه، وفي الفقراء والمساكين (78). وكان يعظ الناس، فلايبقى‏ أحد في مجلسه إلّا بكى‏ بعينه أو بقلبه (79).<br>

وقد أعجب بفصاحته وكتابته الخليفة العباسي [[المنصور الدوانيقي]]، فكانت تُنسخ في دفاتر وتوضع بين يدي المنصور، فيكثر النظر فيها استحساناً لألفاظها (80). وأمّا سُفيان الثوري، فمع أنّه كان لايحتفظ بالرسائل، إلّا أنّه كان يطالع ما كتبه الأوزاعي بدقّة.<br>

ووصل الأوزاعي إلى‏ الزعامة الفقهية سنة 140 ه (86). وقد بقي أهل دمشق وما حولها من البلاد على‏ مذهبه نحواً من مائتين وعشرين سنة (87). قال أبو عبد الملك القرطبي: «كانت الفتيا تدور بالأندلس على‏ رأي الأوزاعي إلى‏ زمن الحكم بن هشام» (88). لكنّه لم يبق من آرائه الفقهية بعد ذلك سوى‏ ما هو مبثوث في كتب الخلاف (89).<br>

وقد يبدو من ظاهر كلام ابن قتيبة: أنّ الأوزاعي كان يُعدّ من أصحاب الرأي (90). إلّا أنّ هذا مخدوش، ولايتناسب مع الشواهد الكثيرة، ومن جملتها: ما روي عنه من أنّه قال: «خمسة كان عليها الصحابة والتابعون: لزوم الجماعة، واتّباع السنّة، وعمارة المساجد، والتلاوة، والجهاد» (91). وكذلك قوله: «ولايستقيم الإيمان إلّا بالقول، ولايستقيم القول إلّا بالعمل، ولايستقيم الإيمان والقول والعمل إلّا بالنيّة الموافقة للسنّة» (92). وقوله: «عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس، وإيّاك وأقوال الرجال وإن زخرفوه وحسّنوه، فإنّ الأمر ينجلي وأنت منه على‏ طريق مستقيم» (93).<br>

==وإليك بعض من آرائه الكلامية والفقهية==

1 - إذا بلغك عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حديث فإيّاك أن تقول بغيره ، فإنّه كان مبلّغاً عن اللَّه (96).<br>

وعدّه مالك جديراً بالإمامة، وأشار الشافعي إلى‏ التزامه بالحديث والسنّة (103). وقال عبد الرحمان بن مهدي: «إنّما الناس في زمانهم أربعة: حمّاد بن زيد بالبصرة، والثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام» (104).<br>

وروي عن أبي إسحاق الفزاري أنّه قال: «ما رأيت مثل الأوزاعي والثوري، فأمّا الأوزاعي فكان رجل عامة، وأمّا الثوري فكان رجل خاصّة نفسه، ولو خيِّرت لهذه الأمة لاخترت لها الأوزاعي، يريد الخلافة» (105).<br>

==موقف الرجاليّين منه==

==من روى‏ عنهم ومن رووا عنه==

وروى‏ أيضاً عن جماعة، منهم: [[إبراهيم بن طريف]]، [[إسحاق بن عبداللَّه بن أبي طلحة]]، [[الحَكَم بن عُتيبة]]، [[عطاء الخراساني]]، [[عَلْقمة بن مَرْثَد]]، [[ابن سِيرين]] (112)، [[محمد بن عباد بن جعفر المخزومي]]، [[الزُهْري]]، [[مطْعم بن المِقدام]]، [[موسى‏ بن شَيْبة الحضرمي]].<br>

وروى‏ عنه جماعة، منهم: [[أبو إسحاق إبراهيم بن محمد]]، [[أبو عمران الخرّاط]]، [[الثوري]]، [[مالك]]، ابنه: [[محمد بن عبدالرحمان]]، [[عبداللَّه بن كثير الدمشقي]]، [[عبداللَّه بن مبارك]].<br>