الفرق بين المراجعتين لصفحة: «سليم البشري»

'''سليم البشري''': أحد أشهر شيوخ [[الجامع الأزهر]] في القرن المنصرم، وأحد علماء المالكية البارزين في جيله، أصبح شيخ علماء المالكية قبل أن يتولّى مشيخة الأزهر، ويقال: إنّه خلف الشيخ محمّد عليش في مشيخة المالكية. وهو الشيخ الـ25 للجامع الأزهر، وهو واحد من المشايخ الستّة الذين تولّوا المشيخة مرّتين، وهو صاحب الولايتين الـ27 والـ31، إذا حسبنا كلّ ولاية على حدة. ذلك أنّه كان ممّن سبقوه إلى تولّي المشيخة كلّ من الشيخ المهدي العبّاسي، والشيخ الإنبابي، وقد تولّاها كلّ منهما مرّتين، وهذا هو سرّ الاختلاف في كتب من كتب فيما يتعلّق بترتيبه وترتيب ولايته الأولى، أمّا في ولايته الثانية فيضاف الشيخ حسّونة النواوي إلى هذين العلمين، فقد سبقه إلى ولايتين كانت ثانيتهما لاحقة بولاية الشيخ البشري الأولى.

| data-type="AuthorBirthPlace" |البحيرة/مصر

| data-type="AuthorTeachers" |إبراهيم بن محمّد الباجوري، ومحمّد بن أحمد عليش

ولد الشيخ سليم البشري سنة 1832 في محلة بشر التابعة لمركز شبراخيت بمحافظة البحيرة، ونشأ بها، (وإن كانت هناك أقوال أخرى ضعّفها معاصروه بأنه ولد قبل هذا بـ5 سنوات) في عائلة من العائلات الميسورة، ولما بلغ السابعة من العمر توفي والده، وتلقى مبادئ العلم، وحفظ القرآن الكريم في قريته، وفي التاسعة من عمره سافر إلى القاهرة لطلب العلم، ونزل في بيت خاله، وقرأ عليه العلوم وروايات القرآن، وكان يتعبد في المسجد الزينبي ليلا، ويذهب إلى الأزهر نهارا لتلقي الدروس، وقد عُين خاله أمينا لكسوة المحمل في أول ولاية سعيد باشا، فخرج معه إلى الحجاز حاجّا.

وفي الأزهر الشريف تلقى العلم على كبار علماء عصره، وكان من أساتذته الشيخ الخناني، وعليش، والباجوري وغيرهم. وقد أجازه أساتذته للتدريس على طريقة ذلك العهد بالإجازة المباشرة القائمة على القدرة على الإقناع والاقتناع، قبل أن تستقر نظم امتحانات الشهادة العالية للأزهر في عهد الشيخ العباسي المهدي.

عيّن الشيخ سليم البشري بعد إجازته (بلغة عصرنا: تخرّجه) إماماّ لمسجد إينال، ثمّ عيّن إماماً وخطيباً لمسجد زين العابدين، ووكيلاّ ثمّ شيخاً للجامع الزينبي بالقاهرة، ثمّ مدرّساً بالأزهر، حيث درست عليه أجيال متلاحقة، وكان أستاذا لأكثر من جيل بحكم امتداد عمره، ومن أبرز تلاميذه الشيخ محمد عرفة، والشيخ محمد راشد، والشيخ البسيوني البياني.

كان في عنفوان قوته من أكبر المناهضين والمنافسين للشيخ جمال الدين الأفغاني، والشيخ محمد عبده، لكنه مع الزمن تبنى من ضروب الإصلاح الأزهري ما لا يختلف في جوهره عما كانا يعملان من أجله.

يذهب سلفيون كثيرون، ومنهم الشيخ محمد رشيد رضا، إلى انتقاد الشيخ سليم البشري في أنه في أيام رياسته ومشيخته لم يعمل شيئًا لإحياء ما ضعف ووهن من تدريس علوم الحديث في الأزهر الشريف، وهكذا فإن الشيخ الذي كان رمزا للسلفية في نظر المجددين، يلقى انتقاد السلفيين أنفسهم من زاوية مهمة.

حاز الشيخ سليم البشري مكانة عالية بين علماء جيله، واختير شيخا ونقيبا للمالكية، كذلك فإنه اختير عضوًا بمجلس الأزهر في عهد الشيخ حسونة النواوي، ورئيسًا للجنة اختيار الكتب التي تدرس بالأزهر الشريف، وأصبح واحدا من العلماء البارزين المرشحين لخلافة الشيخ حسونة، لكنه لم يخلفه عند استقالته مباشرة، وإنما خلفه بعد ابن عمه الشيخ عبد الرحمن القطب النواوي الذي لم يلبث إلا شهرا وتوفي. وبهذا فإن ذلك العام 1899 شهد تعاقب 3 مشايخ، هم النواويان: حسونة وابن عمه عبد الرحمن، وسليم البشري.

وهكذا فإن 3 مشايخ تعاقبوا على المنصب بين ولايتي الشيخ سليم، وهم الببلاوي والشربيني والنواوي، على حين أن 4 تعاقبوا بين ولايتي الشيخ حسونة، وهم القطب النواوي وسليم البشري والببلاوي والشربيني، ولم يتكرر هذا مع غيرهم من المشايخ الستة الذين تولوا المشيخة أكثر من مرة، ذلك لأن الشيخين المهدي والانبابي تعاقبا في المرتين، أما الشيخ المراغي ففصل الظواهري وحده بين ولايتيه، وكذلك فصل الشيخ إبراهيم حمروش وحده بين ولايتي الشيخ عبد المجيد سليم.

وهكذا أثار غضب الخديوي فأرسل إليه قائلا: "إن تشبثك برأيك قد يضرك في منصبك"، فرد البشري: "إن رأيي لي ومنصبي لهم، ولن أضحي لهم بما يدوم في سبيل ما يزول".

تروي كتب التراجم أنه لما عرضت عليه مشيخة الأزهر في المرة الثانية في عهد وزارة بطرس غالي باشا، اشترط ألا يليها إلا إذا حسّنت الدولة من حال العلماء والطلبة، ووسعت من أرزاقهم، وردت إليهم حقوقهم، فتقرر يومئذ زيادة ميزانية مرتبات العلماء 10 آلاف جنيه سنويا، وصرّحت لكل عالم بركوب السكك الحديدية بنصف أجرة، وكذلك الطلبة في أيام حضورهم للدراسة، وانصرافهم للإجازات.

في العهد الثاني للشيخ سليم البشري، وفي عهد رئيس الوزراء محمد سعيد باشا، صدر قانون الأزهر الشهير رقم 10 لسنة 1911، الذي نص على تشكيل مجلس الأزهر الأعلى (وهو المجلس الذي حل محل مجلس إدارة الأزهر)، وتكوّن المجلس الجديد من 8 أعضاء بخلاف الرئيس الذي هو شيخ الأزهر، وهم مشايخ المذاهب الأربعة، بالإضافة إلى مدير عموم الأوقاف المصرية، و3 من الخبراء في التعليم والإدارة، وكان الغرض من ذلك القانون الاستفادة الكاملة من أوقاف الأزهر، والحد من انغماس علماء الأزهر في السياسة والأحزاب.

عرف في جيله بأنه والد 6 من العلماء المشايخ، وأشهرهم هو ابنه الشيخ عبد العزيز البشري، الأديب المشهور الذي كان مراقبا عاما للمجمع اللغوي، وعبد الله، والشيخ محمد طه، وهو أكبرهم، والشيخ أحمد، والشيخ عبد الرحيم، والشيخ عبد السلام.

عرف عن الشيخ سليم البشري حبه الشديد لشعر أمير الشعراء أحمد شوقي، حتى أنه شرح قصيدة شوقي نهج البردة وعلق عليها ونشرها في كتاب أُطلق عليه "وضح النهج".

توفي الشيخ سليم البشري عن 85 سنة ميلادية، وهو عمر كبير في جيله، في شهر ذي الحجة سنة 1235 للهجرة (1917) في القاهرة، ودفن في مدفن السادة المالكية بقرافة السيدة نفسية.

وشيخ الأزهر كمنصب بدأ رسميّاً عام 1101هـ، وتعاقب عليه حتّى الآن اثنان وأربعون عالماً، كان أوّلهم الشيخ [[محمّد بن عبد الله الخراشي]].

ومع تولّي أسرة [[محمّد علي باشا]] الحكم في مصر، تغيّرت عملية اختيار شيخ الأزهر، حيث كان يتمّ بتدخّل من الوالي، ومع الجهود المبذولة لتطوير جامع الأزهر وإصلاحه، ظهرت [[جماعة كبار العلماء]] سنة (1239هـ = 1911م) في عهد المشيخة الثانية للشيخ [[سليم البشري]]، ونصّ قانون الأزهر وقتها على أن يكون اختيار شيخ الجامع الأزهر من بين جماعة كبار العلماء، حيث يتمّ اختياره بطريق الانتخاب من بين هيئة كبار العلماء المرشّحين لشغل المنصب على أن يكون حاملاً للجنسية المصرية وحدها ومن أبوين مصريين مسلمين، وأن يكون من خرّيجي إحدى الكلّيات الأزهرية المتخصّصة في علوم أصول الدين والشريعة و[[الدعوة الإسلامية]] واللغة العربية، وأن يكون قد تدرّج في تعليمه قبل الجامعي بالمعاهد الأزهرية، وكان ذلك يضمن ما يجب أن يكون عليه شيخ الأزهر من العلم والمعرفة والسمعة وحسن الخلق.

ومجمع البحوث هو الذي يقرّر إسقاط العضوية، وهو الذي يملأ المكان الشاغر بانتخاب أحد المرشّحين سواء بالاقتراع السرّي أو بأغلبية الأصوات، ويتمّ اختيار شيخ الأزهر بشكل عامّ من بين أعضاء المجمع، ويكون رئيس الجمهورية وحده هو صاحب القرار، وعلى أن يعيّن ولا يقال. ويُعيّن شيخ الأزهر في منصبه بعد صدور قرار من رئيس الجمهورية، ويعامل معاملة رئيس مجلس الوزراء من حيث الدرجة والراتب والمعاش.

 

 

 

 

نشأ البشري وسط عائلة ميسورة الحال، ولمّا بلغ البشري السابعة من العمر توفّي والده، ثمّ تلقّى مبادئ العلم، وحفظ القرآن الكريم في قريته. وفي التاسعة من عمره سافر إلى القاهرة لطلب العلم، ونزل في بيت خاله، وقرأ عليه العلوم وروايات القرآن، وكان يتعبّد في المسجد الزينبي ليلاً، ويذهب إلى الأزهر نهاراً لتلقّي الدروس، وقد عُيّن خاله أميناً لكسوة المحمل في أوّل ولاية سعيد باشا، فخرج معه إلى الحجاز حاجّاً.

 

وفي الأزهر الشريف تلقّى العلم على كبار علماء عصره، وكان من أساتذته: الشيخ الخناني، وعليش، والباجوري، وغيرهم. وقد أجازه أساتذته للتدريس على طريقة ذلك العهد بالإجازة المباشرة القائمة على القدرة على الإقناع والاقتناع، قبل أن تستقرّ نظم امتحانات الشهادة العالية للأزهر في عهد الشيخ العبّاسي المهدي.

 

 

كان حازماً سخياً ذا عقل واسع وخلق وادع وفؤاد حي، على حدّ تعبير [[السيّد عبد الحسين شرف الدين العاملي]].

 

 

تعلّم وعلّم بالأزهر، وكان من جملة أساتذته: [[إبراهيم بن محمّد الباجوري]]، و[[محمّد بن أحمد عليش]].

 

 

 

 

 

له من المؤلّفات: عقود الجمان في عقائد أهل الإيمان، المقامات السنية في الردّ على القادح في البعثة النبويّة، حاشية تحفة الطلّاب بشرح رسالة الآداب، وضع المنهج، شرح قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي، الاستئناس في بيان الأعلام وأسماء الأجناس، حاشية على رسالة الشيخ عليش في التوحيد، تقرير على جمع الجوامع.

توفّي بالقاهرة سنة 1917 م، ودفن في مقبرة السادة المالكية بقرافة [[السيّدة نفيسة]].

 

وضع السيّد عبدالحسين شرف الدين العاملي كتابه «المراجعات» نتيجة المراجعات التي جرت بينه وبين الشيخ المذكور بشكل مباشر في مصر وبشكل مراسلات حول قضايا [[الإمامة]] و[[الخلافة]] وبعض المسائل التاريخية والأُصولية. وقد كانت المراجعات بأُسلوب موضوعي مشفوع بالإحساس بالمسؤولية الشرعية والروح الأخوية البعيدة عن التعصّب الطائفي أو الانحياز الشخصي من كلا الطرفين، فخدما بذلك [[الأُمّة الإسلامية]] في توحيد كلمتها ورصّ صفوفها وسدّ فجوات كان العدوّ ينفذ منها.

مقال مقتبس مع تعديلات من موقعي: www.streetstory.eg/www.dar-alifta.org