الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الفقه المقارن»

→ التعديل السابق

الفقه المقارن (عرض المصدر)

مراجعة ١٤:٣٥، ١٤ ديسمبر ٢٠٢٣

أُضيف ٣٬٢٧١ بايت ، ١٤ ديسمبر ٢٠٢٣

ط

لا يوجد ملخص تحرير

Heydari

إداريو الواجهة، إداريون

٧٣

تعديل

@@ سطر ١: / سطر ١: @@
 '''الفقه المقارن''' مصطلح يشير إلى فقه يقارن بين آراء علماء [[المذاهب الإسلامية]] في مسألة فقهية.
 ==تعريف الفقه المقارن==
-فالفقه المقارن يبحث فيما اختلف فيه أهل العلم من الأحكام بعرض أقوال أهل العلم فى المسائل المختلفة وتحديد مواضع الخلاف فيها ثم ببيان سبب الخلاف وذكر أدلة كل فريق وترجيح ما يقتضيه الدليل من غير تعصب لمذهب من المذاهب، فالمسائل الخلافية لها دور هام في تنسيق هذا الفن وتشكيل قواعده كما أن لها أثرا واضحا في توسيع دائرة الفكر البشري عند مواجهة القضايا الجديدة، وأيضا صارت تلك المسائل مساعدة للأمة المحمدية في الدهور أجمعها لا سيما في عصر العولمة المحيط بالنوادر والمستجدات. والفائدة الكبرى لهذا العلم محاولة الوصول إلى حكم الله في المسائل التي تنازع فيها أهل العلم.<br>
+فالفقه المقارن يبحث فيما اختلف فيه [[أهل العلم]] من الأحكام بعرض أقوال أهل العلم فى المسائل المختلفة وتحديد مواضع الخلاف فيها ثم ببيان سبب الخلاف وذكر أدلة كل فريق وترجيح ما يقتضيه [[الدليل]] من غير تعصب لمذهب من المذاهب، فالمسائل الخلافية لها دور هام في تنسيق هذا الفن وتشكيل قواعده كما أن لها أثرا واضحا في توسيع دائرة الفكر البشري عند مواجهة القضايا الجديدة، وأيضا صارت تلك المسائل مساعدة للأمة المحمدية في الدهور أجمعها لا سيما في عصر العولمة المحيط بالنوادر والمستجدات. والفائدة الكبرى لهذا العلم محاولة الوصول إلى حكم الله في المسائل التي تنازع فيها أهل العلم.<br>
 المقارنة لغة: المصاحبة وهي من مادة قرن بمعنى الجمع ويكون وزنه من المفاعلة المقارنة. واصطلاحا: تقرير الآراء الفقهية في المسئلة المعينة مع مسنداتها من الأدلة الشرعية بعد تحرير محل النزاع فيها وإقامة الموازنة بينها توصلا إلى معرفة الراجح منها أو الجمع بينهما.<br>
 ثم هذا التعريف قد صار عرضة لطعن العلماء الكبار حيث إنهم قرروا أن الترجيح بين المذاهب وفقا لمذهب الباحث المعين بدون مرجح صحيح لا يصح أبدا لأن لكل إمام أصولا خاصة بهم ينبني عليها المسائل ويستنبط بها. ثم هذا الفن الفقهي قد اشتهر بأسماء عدة، مثلا: الخلافيات، وعلم الخلاف، وفقه الخلاف، والفقه التطبيقي، والفقه القياسي، والفقه المقارن.
+=تعريف الفقه المقارن بلسان آخر=
+يطلق الفقه المقارن أولاً ويراد به جمع الآراء المختلفة في المسائل الفقهية علی صعيد واحد دون إجراء موازنة بينها.
+<br>ويطلق ثانياً علی جمع الآراء الفقهية المختلفة وتقييمها والموازنة بينها بالتماس أدلتها وترجيح بعضها علی بعض.
+<br>وهو بهذا المعنی أقرب إلی ما كان يسمّيه الباحثون من القدامي بعلم الخلاف أو علم الخلافيات، كما يتضح ذلك من تعريفهم له. <ref>انظر: التوضيح في حلّ غوامض التنقيح، ج1ص35؛ وشرح التلويح علی التوضيح، ج1ص36؛ والتقرير والتحبير، ج1ص26؛ وتيسير التحرير، ج1ص14؛ وكشف الظنون، ج1ص721؛ وحاشية العلامة اللبناني، ج1ص76؛ وإرشاد الفحول، ج1ص29؛ وحاشية العطار، ج1صص61 و62؛ والمدخل إلی مذهب الإمام أحمد بن حنبل، ص450.</ref>
+=تعريف علم الخلاف=
+فقد عرّفه تسهيل الوصول إلی [[علم الأصول]] أنّه: «علم يقتدر به علی حفظ [[الحکم|الأحكام الفرعية]] المختلف فيها بين الأئمة. <ref>دراسات في الفلسفة الإسلامية ص127 نقلاً عنه.</ref>
+<br>والخلافي هو: «إما مجيب يحفظ وضعاً شرعياً أو سائل يهدم ذلك».<ref>المصدر السابق؛ وانظر أيضاً: الجمل علی شرح المنهج، ج1ص21؛ والبحر الرائق، ج1ص5؛ وحاشية العطار، ج1ص62.</ref>
+<br>وجهات الالتقاء بينهما إنما هي في عرض آراء الفقهاء والموازنة بينها، وإن كانا يفترقان في قربهما من الموضوعية في البحث وبُعدهما عنها.
+<br>فالخلافي – كما يوحي به قولهم إما مجيب يحفظ وضعاً شرعياً أو سائل يهدم ذلك- يفترض آراء مسبقة يراد له تقريرها وتعزيزها وهدم ما عداها.
+<br>فوظيفته وظيفة جدليّ لا يهمّه الواقع بقدر ما يهمّه انتصاره في مقام المجادلة والخصومة، أو وظيفة محامٍ يضع نفسه طرفاً في الدعوی، للدفاع عمّن يتوكل عنه، ولا يهمه بعد ذلك أن يكون موكله قريباً من الواقع أو بعيداً عنه. <ref>ولذلك بالغ الغزالي في ذمه وحثّ إلی الاجتناب عنه وتركه. انظر: إحياء العلوم، ج1صص41 و42.</ref>
+<br>بينما يأخذ المقارن وظيفة الحاكم الذي يعتبر نفسه مسئولاً عن فحص جميع الوثائق وتقييمها والتماس أقربها للواقع تمهيداً لإصدار حكمه، ولا يهمّه أن يلتقي ما ينتهي إليه مع ما لديه من مسبقات فقهية، وربما عمد إلی تصحيح آراء السابقة علی ضوء ما ينتهي إليه.
 ==تاريخ الفقه المقارن==
-ومما يلزم ذكره في هذا الصدد أن لتاريخ الفقه المقارن أو فقه الخلاف علاقة وطيدة بتاريخ الفقه الإسلامي إلا أن ظهور علم الخلاف كان متأخرا عن الفقه بفترات يسيرة. فطبعا لا محالة في أن تاريخي الفقه الإسلامي والمقارن تتداخلان وتشتركان في بعض المراحل التاريخية.<br>
+ومما يلزم ذكره في هذا الصدد أن لتاريخ الفقه المقارن أو فقه الخلاف علاقة وطيدة بتاريخ [[الفقه الإسلامي]] إلا أن ظهور علم الخلاف كان متأخرا عن الفقه بفترات يسيرة. فطبعا لا محالة في أن تاريخي الفقه الإسلامي والمقارن تتداخلان وتشتركان في بعض المراحل التاريخية.<br>
 ثم الأمر المهم أن الفقه المقارن كان في البداية منهجا وطريقة فقهية ولكن تحول بمرور الزمن إلى علم مستقل. فتاريخ الفقه المقارن يتوقف على بيان تاريخ الفقه الإسلامي بالتركيز على الاختلافات عبر القرون السالفة حتى تتضح نشأة الفقه المقارن ومراحل ارتقائه مع الاتجاهات الجديدة فيه.<br>
 والفقه في زمن النبي صلی الله علیه وآله لم يكن معرض البحث والمناظرة بين أصحابه حتى يتناقشو حوله ويبدو آرائهم واحدا بعد واحد، لأن مآل التشريع ومرجعه آنذاك كان الوحي الإلاهي المنزل على رسوله الأمين. وكان الأصحاب يأخذون من النبي صلی الله علیه وآله صور العبادات من غير أن يستفسرو عن أركانها وشروطها وآدابها وما إليها.<br>
@@ سطر ٢٩: / سطر ٤٣: @@
 ==المدونات المشهورة==
 لقد أصبح الفقه المقارن مادة معينة للبحوث والدراسات حتى انجزت فيه الكتب والمدونات قديما وحديثا، وهناك ثلاثة أنواع من الكتب، الأول: الكتب المذهبية، والثاني: كتب الخلاف، والثالث: الكتب الحديثة.<br>
-فالكتب المذهبية التي عرضت المقارنة بين المذاهب مع تأييد آراء مذاهب المؤلفين وترجيحها والرد على غيرها وتضعيف أقوال سائر الأئمة ومواقفهم: المعونة في الجدل لأبي إسحق الشيرازي (394هــ-476هــ)، والإشراف على نكت مسائل الخلاف للشيخ القاضي عبد الوهاب المالكي (422هــ-1031م)، وطريقة الخلاف في الفقه بين الأئمة الأسلاف للشيخ العلامة محمد بن عبد الحميد الأسمندي (488-552هــ)والحاوي الكبير للعالم الجليل أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي (364-540هــ)، والمحلى للشيخ أبي محمد علي بن أحمد بن حزم (384-456هــ)، والخلاف الكبير للشيخ أبي الخطاب محفوظ بن أحمد بن الحسين الكلواذاني (510هــ)وعنوانه “الانتصار في المسائل الكبار”، وبدائع الصنائع في ترتيب الشرائع للشخ علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني الحنفي (587هـ-1191م)، والمغني للشيخ موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة الحنبلي (541-620هــ) وهو شرح لمختصر الخرقي، وهو يعرف موسوعة فقهية في المذهب الحنبلي والفقه المقارن، والمجموع للإمام أبي زكرياء محي الدين بن شرف النووي (631-676هــ)، وهو شرح لكتاب “المهذب” للشيرازي. ومذهب الإمام داود الظاهري للشيخ العلامة محمد الشطي الحنبلي الدمشقي (1307).<br>
+فالكتب المذهبية التي عرضت المقارنة بين المذاهب مع تأييد آراء مذاهب المؤلفين وترجيحها والرد على غيرها وتضعيف أقوال سائر الأئمة ومواقفهم: المعونة في الجدل لأبي إسحق الشيرازي (394هــ-476هــ)، والإشراف على نكت مسائل الخلاف للشيخ القاضي عبد الوهاب المالكي (422هــ-1031م)، وطريقة الخلاف في الفقه بين الأئمة الأسلاف للشيخ العلامة [[محمد بن عبد الحميد الأسمندي]] (488-552هــ)والحاوي الكبير للعالم الجليل أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي (364-540هــ)، والمحلى للشيخ أبي محمد علي بن أحمد بن حزم (384-456هــ)، والخلاف الكبير للشيخ أبي الخطاب محفوظ بن أحمد بن الحسين الكلواذاني (510هــ)وعنوانه “الانتصار في المسائل الكبار”، وبدائع الصنائع في ترتيب الشرائع للشخ علاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني الحنفي (587هـ-1191م)، والمغني للشيخ موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة الحنبلي (541-620هــ) وهو شرح لمختصر الخرقي، وهو يعرف موسوعة فقهية في المذهب الحنبلي والفقه المقارن، والمجموع للإمام أبي زكرياء محي الدين بن شرف النووي (631-676هــ)، وهو شرح لكتاب “المهذب” للشيرازي. ومذهب الإمام داود الظاهري للشيخ العلامة محمد الشطي الحنبلي الدمشقي (1307).<br>
 فكتب الخلاف المؤلفة أصلا في علم الخلاف، والمقارنة بين المذاهب بشكل أساسي بدون تفضيل مذهب ما: كتاب اختلاف العلماء للشيخ أبي عبد الله محمد بن نصر المروزي (202-294هـــ)، واختلاف الفقهاء لشيخ أبي جعفر محمد بن جرير الطبري (224-310هــ)، والإشراف على مذاهب العلماء للشيخ العلامة أبي بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر (242-318هــ)، وحلية العلماء للشيخ أبي بكر محمد بن أحمد بن الحسين الشاشي القفال (429-507هــ)، و تأسيس النظر للعلامة أبي زيد عبيد الله بن عمر الدبوسي (450ه/1039م )والإفصاح عن معاني الصحاح للوزير عون الدين أبو المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة الحنبلي (499-560هــ)، وبداية المجتهد ونهاية المقتصد للشيخ أبي الوليد محمد بن أحمد، المعروف بابن رشد الحفيد الفيلسوف المالكي (520-595هــ)، والفقه على المذاهب الأربعة للشيخ عبد الرحمان الجزيري، ورحمة الأمة في الاختلاف الأئمة للشيخ أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الدمشقي الشافعي المعروف بقاضي صفد المتوفي سنة 785هـ، والبحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار للشيخ المهدي لدين الله أحمد بن يحيى المرتضي الزيدي (764-840هــ)والميزان الكبرى للإمام أبي المواهب بن أحمد بن علي الأنصاري الشافعي المصري المعروف بـ”الشعراني” (895-973هــ/ 1493-1565م). والكتب الحديثة التي قام بها المعاصرون: مقارنة المذاهب لشيخ محمد علي السيس، والشيخ محمود شلطوط، ومسائل في الفقه المقارن للشيخ الدكتور سليمان الأشقر، والفقه الإسلامي وأدلته للشيخ الدكتور وهبة الزحيلي، وبحوث في الفقه المقارن للأستاذ الدكتور محمود أبو الليل والأستاذ الدكتور ماجد أبو رخية، ومحاضرات في الفقه المقارن للشيخ العلامة الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، ودراسات في الفقه المقارن للدكتور محمد سمارة، وبحوث مقارنة في الفقه الإسلامي وأصوله للشيخ الدكتور محمد فتحي الدريني.
 ==الفرق بين علم الفقه والفقه المقارن==
@@ سطر ٤٠: / سطر ٥٤: @@
 سعيد رمضان البوطي، محاضرات في الفقه المقارن<br>
 سليمان الأشقر، مسائل في الفقه المقارن,.<br>
-https://mawdoo3.com/%D9%85%D8%A7_%D9%87%D9%88_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%B1%D9%86
+== الهوامش ==
+{{الهوامش}}
+[[تصنيف: الفقه المقارن]]
 [[تصنيف: المفاهيم التقريبية]]
-[[تصنيف: المفاهيم]]
+[[تصنيف:المفاهيم و المصطلحات]]