confirmed، إداريون
٢٧٧
تعديل
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١١: | سطر ١١: | ||
</div> | </div> | ||
'''الفقه''' هو معرفة الاحكام الشرعية الفرعية من الأدلة التفصيلية. التعريف الشهير للفقه في الإصطلاح أنه: "الطريقة التي نحصل بها على الأحكام الدينية من الأدلة التفصيلية". الأدلة التفصيلية عند معظم العلماء المسلمين هي: القرآن | '''الفقه''' هو معرفة الاحكام الشرعية الفرعية من الأدلة التفصيلية. التعريف الشهير للفقه في الإصطلاح أنه: "الطريقة التي نحصل بها على الأحكام الدينية من الأدلة التفصيلية". الأدلة التفصيلية عند معظم العلماء المسلمين هي: [[القرآن]] و[[السنة]] و[[الإجماع]] و[[العقل]]. الفقه يعني الفهم والدرك الذي يساعد على استنتاج الأحكام الدينية. الفقه يعني القوانين الإلزامية وغير الإلزامية التي وضعها [[الله]] سبحانه وتعالى على البشر. علم الفقه هو علم يدرس هذه القوانين من وجهات نظر مختلفة وعديدة ويناقشها. القضايا الفقهية هي مثل [[الصلاة]] و[[الصيام]] و[[الحج]] والمعاملات وعديد من القضايا التي نوقشت في الفقه. | ||
| سطر ٤٢: | سطر ٤٢: | ||
'''وأما الواجب:''' إنه يجب أن يتم ذلك ومن الخاطئ دينيا تركه ولا يسمح به. | '''وأما الواجب:''' إنه يجب أن يتم ذلك ومن الخاطئ دينيا تركه ولا يسمح به. | ||
'''و أما الحرام:''' إنه لا ينبغي القيام بذلك.< | '''و أما الحرام:''' إنه لا ينبغي القيام بذلك.<ref> سعدی ابو جیب، القاموس الفقهی لغة و اصطلاحاً، مجلد واحد، دارالفکر، دمشق - سوریه، دوم، ۱۴۰۸ ه.ق مداخل الاحکام الخمسة.</ref> | ||
لذلك ، بالإضافة إلى الحصول على طريقة أداء الشعائر الدينية من مصادر الفقه ، يجب على الفقيه أيضا تحديد حكم كل شيء. | لذلك ، بالإضافة إلى الحصول على طريقة أداء الشعائر الدينية من مصادر الفقه ، يجب على الفقيه أيضا تحديد حكم كل شيء.<ref> سبحانی، جعفر. الموجز فی أصول الفقه. مؤسسة الامام الصادق ۱۳۸۷. ص ۱۸۰</ref> | ||
=التعريف بعلم الفقه= | =التعريف بعلم الفقه= | ||
منذ بداية ظهور الإسلام وتعاليمه وانتشاره، نظر العلماء في علم الفقه. مع مرور الوقت، وسع الفقه الإسلامي تنانيره وتناول مجموعة متنوعة من الموضوعات في مجال الموضوعات العلمية وأصبح تدريجيا واحدا من أوسع العلوم الإسلامية التي كانت تدرس وتدرس دائما. وبفضل جهود وبراعة الفقهاء، كتبت كتابات هذه الأعمال في مختلف مجالات الحقوق الأساسية، والحقوق المدنية، وحقوق الأسرة، والجنائية، والإدارية، والسياسية، وما إلى ذلك. إنه ينطوي على قضايا شخصية مثل العبادة. | منذ بداية ظهور الإسلام وتعاليمه وانتشاره، نظر العلماء في علم الفقه. مع مرور الوقت، وسع الفقه الإسلامي تنانيره وتناول مجموعة متنوعة من الموضوعات في مجال الموضوعات العلمية وأصبح تدريجيا واحدا من أوسع العلوم الإسلامية التي كانت تدرس وتدرس دائما. وبفضل جهود وبراعة الفقهاء، كتبت كتابات هذه الأعمال في مختلف مجالات الحقوق الأساسية، والحقوق المدنية، وحقوق الأسرة، والجنائية، والإدارية، والسياسية، وما إلى ذلك. إنه ينطوي على قضايا شخصية مثل العبادة.<ref> الطوسی، ابوجعفر محمد بن الحسن، کتاب الغیبة، تحقیق عباد الله الطهرانی و علی احمد ناصح، قم: موسسه المعارف الاسلامیه، ۱۴۱۷ هـ</ref> | ||
ويمكن العثور على أصل هذا الامتداد في حقيقة أن الشريعة الإسلامية ليست مكرسة لعرق أو قبيلة معينة ولزمان أو مكان محدود، بل تم سنها وفقا للاحتياجات الإنسانية ولجميع الأوقات والأماكن، ووفقا للمصالح الموجودة لازدهار العالمين. | ويمكن العثور على أصل هذا الامتداد في حقيقة أن الشريعة الإسلامية ليست مكرسة لعرق أو قبيلة معينة ولزمان أو مكان محدود، بل تم سنها وفقا للاحتياجات الإنسانية ولجميع الأوقات والأماكن، ووفقا للمصالح الموجودة لازدهار العالمين.<ref>قسم الدراسات الإسلامية ، موسوعة معرفة الانسان ، ثقافة المصطلحات الفقهية ، الفصل الأول ، طهران: جمعية القلم الإيراني ، 1998</ref> | ||
=الفقه في اللغة والإصطلاح= | =الفقه في اللغة والإصطلاح= | ||
في الرأي البدائي ورجوع الأولي إلى كلمات وتفسيرات العديد من أهل اللغة ، يبدو أن الفقه يعني الفهم المطلق. وتستخدم تفسيرات مثل ما يلي على النحو التالي: | في الرأي البدائي ورجوع الأولي إلى كلمات وتفسيرات العديد من أهل اللغة ، يبدو أن الفقه يعني الفهم المطلق. وتستخدم تفسيرات مثل ما يلي على النحو التالي: | ||
«الفقه، الفهم. قال اعرابی لعیسی بن عمر: شهدت علیک بالفقه...». | «الفقه، الفهم. قال اعرابی لعیسی بن عمر: شهدت علیک بالفقه...».<ref> صحاح اللغة، ج ۶، ص ۲۲۴</ref> | ||
«الفقه، بالکسر العلم بالشی، والفهم له والفطنة له». | «الفقه، بالکسر العلم بالشی، والفهم له والفطنة له».<ref> قاموس اللغة، ج ۴، ص ۲۸۹</ref> | ||
«الفقه، فهم الشیء». | «الفقه، فهم الشیء».<ref>المصباح المنیر، ص ۴۷۹</ref> | ||
ومع ذلك، من خلال التأمل والنظر مرة أخرى، وخاصة التعبيرات المعجمية التي ظهرت كتحديد للفروق الدقيقة بين الكلمات المتشابهة والتي جمعت فروق اللغة، نستنتج أن الفقه في اللغة ليس مطلق الفهم ، بل هو تدقيق وبنية مجهرية وفهم دقيق. | ومع ذلك، من خلال التأمل والنظر مرة أخرى، وخاصة التعبيرات المعجمية التي ظهرت كتحديد للفروق الدقيقة بين الكلمات المتشابهة والتي جمعت فروق اللغة، نستنتج أن الفقه في اللغة ليس مطلق الفهم ، بل هو تدقيق وبنية مجهرية وفهم دقيق. | ||
=كلمة الفقه في القرآن الكريم والحديث= | =كلمة الفقه في القرآن الكريم والحديث= | ||
يقول القرآن الكريم: «...فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ کلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِیتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَلِینْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَیهِمْ لَعَلَّهُمْ یحْذَرُونَ»؛ | يقول القرآن الكريم: «...فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ کلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِیتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَلِینْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَیهِمْ لَعَلَّهُمْ یحْذَرُونَ»؛<ref>سورة التوبة، آیة ۱۲۲</ref> | ||
وفي الأحاديث قال النبي صلى الله عليه وآله: «من حفظ على امتى اربعین حدیثا بعثه الله فقیها عالما؛ | وفي الأحاديث قال النبي صلى الله عليه وآله: «من حفظ على امتى اربعین حدیثا بعثه الله فقیها عالما؛<ref>خصال، صفحة ۵۴۱؛ ثواب الاعمال، صفحة ۱۶۲</ref> | ||
ولا نعرف ما إذا كان علماء الصحابة وفضلائهم قد سموا "فقهاء". ومع ذلك ، فمن الواضح أنه منذ زمن تابعین (تلاميذ الصحابة ، أولئك الذين ما درکوا النبي (ص) ، ولكن دركوا الصحابة ) قد يطلق هذا اللقب علي بعض. | ولا نعرف ما إذا كان علماء الصحابة وفضلائهم قد سموا "فقهاء". ومع ذلك ، فمن الواضح أنه منذ زمن تابعین (تلاميذ الصحابة ، أولئك الذين ما درکوا النبي (ص) ، ولكن دركوا الصحابة ) قد يطلق هذا اللقب علي بعض. | ||
| سطر ٧١: | سطر ٧١: | ||
وكان سبعة من التابعين يسمون [[فقهاء السبعة|الفقهاء السبعة]]. في عام 94 الهجري ، عام استشهاد [[علي بن الحسين (ع)]] ، توفي سعيد بن مسيب وعروة بن الزبير ، من الفقهاء السبعة ، وسعيد بن جبير ، وبعض الفقهاء الآخرين في المدينة المنورة ، وكان يطلق عليها سنة الفقهاء. ومنذ ذلك الحين فصاعدا، كان يشار إلى علماء الإسلام، وخاصة العلماء العارف بأحكام الإسلام، بالفقهاء. | وكان سبعة من التابعين يسمون [[فقهاء السبعة|الفقهاء السبعة]]. في عام 94 الهجري ، عام استشهاد [[علي بن الحسين (ع)]] ، توفي سعيد بن مسيب وعروة بن الزبير ، من الفقهاء السبعة ، وسعيد بن جبير ، وبعض الفقهاء الآخرين في المدينة المنورة ، وكان يطلق عليها سنة الفقهاء. ومنذ ذلك الحين فصاعدا، كان يشار إلى علماء الإسلام، وخاصة العلماء العارف بأحكام الإسلام، بالفقهاء. | ||
وقد استخدم الأئمة (عليهم السلام) هذه الكلمة مرارا وتكرارا وأمروا بعض أصحابهم بالبصق و تسميتهم يالفقهاء. كان طلاب الأئمة (عليهم السلام) معروفين باسم الفقهاء الشيعة في نفس المساء. | وقد استخدم الأئمة (عليهم السلام) هذه الكلمة مرارا وتكرارا وأمروا بعض أصحابهم بالبصق و تسميتهم يالفقهاء. كان طلاب الأئمة (عليهم السلام) معروفين باسم الفقهاء الشيعة في نفس المساء.<ref> مطهري، الإلمام بالعلوم الإسلامية، ج3، ص 68 و 69.</ref> | ||
=الفقه السياسي= | =الفقه السياسي= | ||
| سطر ٧٨: | سطر ٧٨: | ||
إن تاريخ هذا الفقه، وفقا للمرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيران، هو تاريخ الفقه مدى الزمان، ويقول: "إن الفقه السياسي في الشيعة هو تاريخه منذ بداية تجميع الفقه. أي حتى قبل صياغة الفقه الجدلي في القرنين الثالث والرابع. يمكنك أن ترى المثال في الأحاديث. كحديث يوجد في [کتاب] "تحف‌العقول" ، الذي يقسم أربعة أنواع من المعاملات ، و واحد من تلك الأقسام هو السياسات - أما السياسات - وهناك يقول عن هذا الفقه. | إن تاريخ هذا الفقه، وفقا للمرشد الأعلى للثورة الإسلامية في إيران، هو تاريخ الفقه مدى الزمان، ويقول: "إن الفقه السياسي في الشيعة هو تاريخه منذ بداية تجميع الفقه. أي حتى قبل صياغة الفقه الجدلي في القرنين الثالث والرابع. يمكنك أن ترى المثال في الأحاديث. كحديث يوجد في [کتاب] "تحف‌العقول" ، الذي يقسم أربعة أنواع من المعاملات ، و واحد من تلك الأقسام هو السياسات - أما السياسات - وهناك يقول عن هذا الفقه. | ||
في هذا الحديث والعديد من الأحاديث الأخرى ، يتم ذكر المؤشرات. عندما يتعلق الأمر بعصر تجميع الفقه الجدلي، عصر الشيخ المفيد ومن بعده، يلاحظ الإنسان مرة أخرى أن هناك فقها سياسيا ، في حالات مختلفة، تلك الأمور المتعلقة بأحكام السياسة وإدارة المجتمع موجودة فيها. لذلك، فإن تاريخ [[الفقه السياسي]] في الشيعة هو تاريخ عار". | في هذا الحديث والعديد من الأحاديث الأخرى ، يتم ذكر المؤشرات. عندما يتعلق الأمر بعصر تجميع الفقه الجدلي، عصر الشيخ المفيد ومن بعده، يلاحظ الإنسان مرة أخرى أن هناك فقها سياسيا ، في حالات مختلفة، تلك الأمور المتعلقة بأحكام السياسة وإدارة المجتمع موجودة فيها. لذلك، فإن تاريخ [[الفقه السياسي]] في الشيعة هو تاريخ عار".<ref>بيانات في اجتماع لأعضاء مجلس الخبراء، 2011/09/08</ref> <ref> الفقه هو أداة لإدارة المجتمع - آخرون - Khamenei.ir</ref> | ||
=الأدلة الاربعة= | =الأدلة الاربعة= | ||