الفرق بين المراجعتين لصفحة: «البنيوية»

 

وقيل لها: مذاهب فكرية، نسبةً إلى الفكر الذي تميّز به الإنسان عن بقية المخلوقات التي تشاركه الوجود في الأرض، ويعرّف بأّنه صنعة العقل الإنساني ومسرح نشاطه الذهني وعطاؤه الفكري فيما يعرض له من قضايا الوجود والحياة سواء أكان صواباً أم خطأً.

وأمّا بالنسبة إلى ستنادها إلى الوحي فقد لا يكون ذلك، بل ربّما كانت تلك الأفكار محاربة له فتنسب إلى مؤسّسيها، فيقال: الفكر الماركسي أو الفكر الفلسفي اليوناني أو غير ذلك من الأفكار التي تنسب إمّا لشخصيات مؤسّسيها أو لبلدانهم أو لاتّجاهاتهم وغير ذلك.  

وتعتبر الأسماء الآتية هم مؤسّسو البنيوية في الحقول المذكورة:

- ففي مجال اللغة برز ([[فريدنان دي سوسير]]) الذي يعدّ الرائد الأوّل للبنيوية اللغوية الذي قال ببنيوية النظام اللغوي المتزامن، حيث إنّ سياق اللغة لا يقتصر على التطوّرية Diachronie. إنّ تاريخ الكلمة مثلاً لا يعرض معناها الحالي، ويمكن في وجود أصل النظام أو البنية، بالإضافة إلى وجود التاريخ، ومجموعة المعاني التي تؤلّف نظاماً يرتكز على قاعدة من التمييزات والمقابلات، إذ إنّ هذه المعاني تتعلّق ببعضها، كما تؤلّف نظاماً متزامناً، حيث إنّ هذه العلاقات مترابطة.

تعد الفلسفة الوضعية لدى ([[كونت]])- التي لا تؤمن إلّا بالظواهر الحسّية التي تقوم على الوقائع التجريبية– الأساس الفكري والعقدي عند البنيوية. فهي تؤمن بالظاهرة – كبنية – منعزلة عن أسبابها وعللها وعمّا يحيط بها.. وتسعى لتحليلها وتفكيكها إلى عناصرها الأوّلية، وذلك لفهمها وإدراكها.. ومن هنا كانت أحكامها شكلية كما يقول منتقدوها، ولذا فإنّ البنيوية تقوم على فلسفة غير مقبولة من وجهة نظر تصوّرنا الفكري والعقدي.

- المعجم الأدبي، تأليف: جبّور عبد النور،نشر: دار العلم للملايين – بيروت، ط2-1984م.

- جريدة الحياة، العددان: (10380 و10381)\ 26 و27 ذو الحجّة 1411هـ، مقال بعنوان: البنيوية كما يراها ثلاثة نقّاد.

www.dorar.net