الشرك

الشرك من الكبائر ويعني إشراك شريك مع الله. الشرك مقابل التوحيد، وعند العلماء المسلمين يُقسم إلى شرك في الذات والصفات والأفعال، وأيضًا شرك في العبادة. وينقسم الشرك إلى قسمين: جلي وخفي. يُناقش الشرك الجلي في العقائد، والشرك الخفي في الأخلاق.

تعريف الشرك

الشرك، في اللغة يعني "تقسيم النصيب" وامتزاج شريكين. وفي الاصطلاح القرآني يقابل "الحنفية"، ويعني جعل شريك أو مثل لله تعالى.

تعريف الحنيف

"الحنيف" يعني الميل من الضلالة إلى الحق والصدق، وبما أن أتباع التوحيد الخالص ينصرفون عن الشرك ويتجهون إلى هذا الأصل، يُسمون حنفاء، ولهذا السبب أحد معاني الحنيف هو المستقيم والصافي".

الله تعالى في القرآن الكريم يقول لنبيه: "قل إن ربي هداني إلى صراط مستقيم، دين قائم، ملة إبراهيم الحنيف، وما كان من المشركين".

ويقول أيضًا: "وأمرني أن أكون أول من استسلم، ولا تكن من المشركين".

إذاً بحسب القرآن، الشرك هو ضد الدين الحنيف، ولكي نفهم الشرك يجب أن نعرف الدين الحنيف، لأن "تعرف الأشياء بأضدادها".

عوامل الشرك

الهوى، الحسية، الشك والجهل تعتبر من عوامل الشرك، وفي القرآن ورد أن من نتائج الشرك بطلان الأعمال، الحرمان من مغفرة الله، الحرمان من دخول الجنة، والدخول إلى النار.

أقسام الشرك

يمكن القول ببساطة إن الشرك ضد التوحيد، وكما للتوحيد أقسام، للشرك أيضًا.

في تقسيم عام، ينقسم الشرك إلى "شرك في العقيدة" و"شرك في العمل".

الشرك في العقيدة

الشرك في العقيدة ينقسم إلى ثلاثة أقسام:

الشرك في الألوهية

الشرك في الألوهية: الاعتقاد بوجود كائن غير الله يمتلك بشكل مستقل جميع صفات الجمال والكمال. وهذا الاعتقاد يؤدي إلى الكفر. ولهذا قال الله في القرآن: "الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم كفروا بلا شك".

الشرك في الخلق

الشرك في الخلق: أي أن يؤمن الإنسان بوجود مبدأين مستقلين للخلق والتصرف في شؤون العالم، كما كان المجوس (الزرادشتيون) يؤمنون بمبدأ الخير (يزدان) ومبدأ الشر (أهرمن).

الشرك في الربوبية

الشرك في الربوبية: أن يعتقد الإنسان بوجود أرباب متعددة في العالم، والله هو "رب الأرباب"، بمعنى أن تدبير العالم مفوض بشكل مستقل لكل رب من الأرباب، كما كان مشركو زمن إبراهيم (عليه السلام) يعتقدون. فبعضهم كانوا يرون النجوم مدبرة للعالم، وآخرون القمر، وآخرون الشمس.

الشرك في العمل

الشرك في العمل يعني الشرك في الطاعة والعبادة، أي أن يكون الخضوع والتذلل نابعًا من اعتقاد بألوهية أو خلق أو ربوبية من يخضع لهم ويحترمهم.

هذه هي المعايير التي يستخلصها القرآن الكريم للشرك.

معايير خاطئة للشرك

بعض الناس ابتكروا معايير خاصة بهم للشرك وبهذه المعايير يتهمون المسلمين الآخرين بالشرك.

من وجهة نظرنا، هذه المعايير لا قيمة لها لأنها تتعارض مع آيات القرآن وسيرة النبي محمد (صلى الله عليه وآله) وأئمته الاثني عشر.

بعض المعايير الخاطئة

نذكر هنا بعض معاييرهم:

الإيمان بسيطرة غيبية لغير الله: يقولون إذا استعان شخص بالنبي أو بغيره من أولياء الله واعتقد أن دعاءه يُسمع ويُستجاب، فهذا شرك أكبر.

طلب الحاجة من الأموات: قالوا إن طلب الحاجة من الأموات والاستعانة بهم أساس الشرك.

الدعاء والتوسل نوع من العبادة: قالوا العبادة لله وحده، والدعاء عبادة، فطلب الحاجة من غير الله شرك.

زيارة القبور شرك.

التبرك بآثار الأنبياء والصالحين شرك.

الاحتفال بمولد النبي شرك.

بناء القباب والأضرحة على القبور شرك.

تقسيم المعايير الخاطئة

يمكن تقسيم هذه المعايير والمعتقدات إلى قسمين:

الشرك في العقيدة

يرون أن هذه المعتقدات والأفعال شرك في العقيدة، ويعتبرونها أعمالًا مشركة. لكن يمكن الرد بأن الإيمان بسيطرة غيبية وشفاء وتحقيق الحاجات من خلال الآخرين، إذا كان كل ذلك من الله، فلا يعد شركًا، لأنهم لا يعتقدون استقلالية للغير عن الله في الصفات أو الخلق أو التدبير.

الشرك في العمل

القسم الثاني من الأعمال التي يعتبرونها شركًا، هي التي اعتبروها عبادات، مثل الاحتفال بمولد النبي، بناء القباب على القبور، تقبيل الأضرحة، وغيرها.

العبادة في الإسلام

في الإسلام، العبادة لها صفات مميزة وهي خاصة بالله وحده. العبادة هي الخضوع والتذلل الناشئ عن الإيمان بالألوهية أو الخلق أو الربوبية.

وإذا لم يكن الخضوع نابعًا من هذه المعتقدات، فلا تعد عبادة. ولهذا عندما يذكر القرآن في سورة يوسف سجود إخوته له، لم يعتبر ذلك شركًا لأنهم لم يؤمنوا بألوهية أو خلق أو ربوبية يوسف.

لحسن الحظ، أجاب علماء الإسلام والباحثون اليقظون على كل هذه المعايير والأفكار الخاطئة.