معركة الجمل

```جنگ الجمل``` هي أول حرب أهلية بين المسلمين في زمن حكم علي بن أبي طالب (عليه السلام). وقعت هذه الحرب في عام 36 هجريًا بين جيش الإمام علي (عليه السلام) ومجموعة من الناكثين الذين تمردوا، بقيادة عائشة زوجة النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وطلحة وزبير بالقرب من مدينة البصرة. انتهت الحرب في النهاية بانتصار جيش الإمام علي (عليه السلام).

يُعتبر تمرد بعض الصحابة، بما في ذلك طلحة وزبير وعائشة، ومعارضتهم لحكومة الإمام علي (عليه السلام) بدعوى الثأر لقتل عثمان من العوامل التي أدت إلى نشوء هذه الحرب.

عوامل الحرب

هناك عوامل أدت إلى نشوء حرب الجمل، وسنذكرها فيما يلي.

تمرد طلحة وزبير

في ذي الحجة 35، وبسبب إصرار وتوافق أهل المدينة من المهاجرين والأنصار، وعلى الرغم من ميله الباطني، تولى الإمام علي (عليه السلام) زمام الخلافة. بايع الجميع عدا قلة كانت تميل إلى عثمان. هرب عدد من المعارضين إلى الشام ومكة.

طلحة بن عبيد الله وزبير بن العوام، وهما من الشخصيات البارزة في الصحابة وكانا من المرشحين لتولي الحكم، بايعا الإمام علي (عليه السلام). ويُقال إن طلحة كان أول من بايع، ولأن يده كانت مشلولة، اعتبر البعض ذلك فألًا سيئًا وقالوا إن هذا الأمر لن يكتمل.

طلحة وزبير اللذان كانا يتطلعون إلى الخلافة عندما لم ينجحا وتولى الإمام علي (عليه السلام) الخلافة، توقعا أن يشاركا مع الإمام في الخلافة أو على الأقل يحصلان على حكم الولايات. طلبا من علي (عليه السلام) أن يمنحهما إمارة البصرة والكوفة (أو العراق واليمن)، لكن الإمام لم يرَ فيهما الكفاءة لهذه المهمة.

بعد أربعة أشهر من تولي علي (عليه السلام) الخلافة، أدرك طلحة وزبير أن الناس قد ابتعدوا عنهم بسبب خلافة الإمام علي ولم يعد لهما مكان في المدينة، فطلبا من الإمام الإذن للذهاب إلى مكة لأداء العمرة. قال الإمام ربما لديكما نية الذهاب إلى الشام أو العراق، فأجابا أنهما يعتزمان فقط أداء العمرة وأقسموا أنهما لن يثيرا فسادًا أو فتنة ولن ينقضا بيعتهما. سمح الإمام لهما وذهبا مسرعين إلى مكة. ومع ذلك، قال الإمام إنهما لا يذهبان لأداء العمرة بل ينويان المكر.

تحالف طلحة وزبير مع عائشة

طلب طلحة وزبير من عائشة، التي كانت قد ذهبت إلى مكة لأداء العمرة قبل قتل عثمان، أن تنضم إليهما في الثأر لعثمان والانتقام من قاتليه الذين أصبحوا الآن من المقربين لعلي (عليه السلام) وقادته. بعد فترة، وافقت عائشة على طلبهما.

على الرغم من أن طلحة وزبير ادعيا أنهما يسعيان للثأر لعثمان، إلا أنهما رفضا طاعة الإمام وانسحبا من صفوف المسلمين، لكن وفقًا لما قاله علي (عليه السلام) كانا هما من قاتل عثمان.

ادعيا أنهما قد توبة وقررا الانتقام لعثمان الذي قُتل ظلمًا، وأنهما يرغبان في تأسيس نظام الخلافة للمسلمين على نحو لجنة مشابهة للجنة عمر، وإحلال السلام بينهم. كما طلبا من عائشة أن تُعلن هذه الأمور للناس.

لتبرير تمردهم، ادعى طلحة وزبير أنهما بايعا خوفًا وإكراهًا، وبالتالي ليس لديهما التزام بالطاعة لـ أمير المؤمنين. قال الإمام إن زبير يعتقد أنه بايع بيده، لا بقلبه، لذا يعترف بالبيعة ويدعي الخروج منها، وعليه أن يقدم دليلًا صحيحًا على ادعائه. كان طلحة، الذي ينتمي إلى بني تيم وقرابة أبوبكر، مثل زبير، يتطلع إلى الخلافة، ولم يكن أحدهما يعتد بالآخر.

ثأر عثمان

عائشة التي كانت في مكة عند قتل عثمان، كانت تظن أو قد علمت أن طلحة قد تولى الخلافة بعد قتل عثمان، فتوجهت إلى المدينة، ولكن عندما سمعت في الطريق أن الناس قد بايعوا عليًا (عليه السلام)، عادت إلى مكة وأعربت عن ندمها على تحريض الناس ضد عثمان، وأعلنت أن عثمان قد قُتل ظلمًا، ودعت الناس إلى الثأر له ومعارضة أمير المؤمنين ومكافحة الفتنة في المدينة، وعندما وُجه إليها اعتراض بأنها كانت تشجع الناس على قتل عثمان (كما عبرت عائشة: نَعْثَل)، قالت إن عثمان قد تاب ثم قُتل.

اتحاد الناكثين

كان زبير ابن عمة النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) وابن عم الإمام علي (عليه السلام) وزوج أخت عائشة، ولعب ابنه عبد الله دورًا رئيسيًا في إقناع عائشة بالانضمام إلى طلحة وزبير وإشعال فتيل الحرب. كانت عائشة تحمل كراهية للإمام علي (عليه السلام) ، وكان لذلك تأثير في انضمامها إلى طلحة وزبير، وبالتالي، حقق طلحة وزبير وغيرهم من الانفصاليين الذين كانوا يعلمون أن عملهم لن ينجح بدون عائشة، أم المؤمنين وزوجة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، التي كانت محط أنظار الناس، نجاحًا كبيرًا بعد أن حصلوا على موافقتها.

كان عبد الله بن عامر حضرمي، وكيل عثمان في مكة، أول من استجاب لدعوة عائشة، ثم انضم إليه الأمويون الذين هربوا إلى مكة بعد قتل عثمان (مثل سعيد بن العاص، مروان بن الحكم، عبد الرحمن بن عتاب، مغيرة بن شعبه، ووليد بن عقبة). كان مغيرة يدعو الناس إلى الثأر لعثمان، وانضم عبد الله بن عامر بن كريز ويعلي بن أمية إليهم بأموال وجمال كثيرة (حسب بعض الأخبار، مع ستمائة جمل وستمائة ألف درهم أو دينار) من اليمن، وتجمع الجميع في بيت عائشة؛ وبذلك، لجأ جميع معارضي الإمام، وخاصة الذين كانوا يخشون من أن يسترد الإمام حقوق المسلمين منهم، إلى عائشة.

أحداث قبل الحرب

قبل حرب الجمل، وقعت أحداث يجب الإشارة إليها.

تحرك المعارضين نحو البصرة

وافق المعارضون على اقتراح عبد الله بن عامر بالتحرك نحو البصرة (على عكس رأي عائشة التي كانت تقول إنهم يجب أن يتوجهوا إلى المدينة)، لأنهم لم يكونوا قادرين على مواجهة أهل المدينة، بالإضافة إلى أن أهل البصرة كانوا مؤيدين لطلحة وزبير، وكان لعبد الله أيضًا أنصار هناك. كان طلحة وزبير يأملون أن تحرض عائشة أهل البصرة كما فعلت مع أهل مكة ضد الإمام علي.

جهزوا جيوشًا وأعلن المنادي أن أم المؤمنين وطلحة وزبير ذاهبون إلى البصرة، وأن كل من يرغب في عز الإسلام والقتال مع المذنبين والثأر لعثمان عليه أن ينطلق. وفي النهاية، تم إعداد جيش مكون من ثلاثة آلاف مقاتل، كان تسعمائة منهم من أهل المدينة ومكة.

كتب معاوية، الذي كان يحكم الشام ويدعي الثأر لعثمان، رسالة إلى زبير وطلب منه كذبًا أن يذهب إلى الشام ليبايعه هو وأهلها.

موقف زوجات النبي

من وجهة نظر كبار الصحابة، كان خروج عائشة معارضة واضحة للآية ٣٣ من سورة الأحزاب، التي تطلب صراحة من نساء النبي أن يقبعن في بيوتهن.

كانت حفصة من بين زوجات النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) تسعى لتتبع رأي عائشة ومؤازرتها، لكن أخاها عبد الله بن عمر لم يسمح لها بذلك. دعت أم سلمة الناس إلى تقوى الله وطاعة علي (عليه السلام) وسعت لإثناء عائشة عن مرافقة الناكثين، وذكرتها بأنها كانت من أكثر الناس تشددًا ضد عثمان، وذكرتها بأقوال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حول ولاية وخلافة علي (عليه السلام)، لكن عائشة لم تقبل نصيحتها وأجابت بأنها خرجت بنية إصلاح بين المسلمين وتريد تعويض ذنبها في تصرفها مع عثمان.

بعد ذلك، أبلغت أم سلمة الإمام علي (عليه السلام) عن تحركات المعارضين، وأرسلت ابنها عمر لمساعدة الإمام (يُقال إن أم فضل، زوجة عباس عم النبي، كتبت رسالة إلى الإمام. وقد ذكر ابن أعثم الكوفي كلًا من رسالة أم سلمة ورسالة أم فضل، كما نسب ابن قتيبة الدينوري رسالة إلى قثم بن عباس. )

موقف الإمام علي من المعارضين

كان الإمام مستعدًا للحرب مع معاوية وأتباعه، وعندما وصل خبر معارضة أهل مكة إلى المدينة، أعلن الإمام، في حديث له، أنه إذا اكتفوا بهذا القدر (المعارضة والاعتراض) فلن يتعامل معهم، وعندما وصل خبر أن المعارضين يعتزمون التوجه إلى البصرة، استعد لمواجهتهم، وقال إنه إذا فعلوا ذلك، فإن نظام المسلمين سيتفكك، وأكد أن بقائهم بيننا، رغم المعارضة وعدم التوافق، لن يسبب لنا أي ضيق أو معاناة.

سبب تسمية الحرب

ركبت عائشة على جمل يُدعى عسكر، الذي اشتراه يَعْلَى بن أميّة بثمانين دينارًا (أو كما قيل، مئتي دينار) وتركه تحت تصرفها. لذلك، سُميت هذه الحرب "الجمل" (الجمل النّجدي).

معارضة بعض القادة للحرب

مغيرة بن شعبه الثقفي وسعيد بن العاص، اللذان كانا قد ابتعدا عن مكة، استشارا بعضهما بشأن مواصلة الطريق، فقرر مغيرة، بدافع من الفرصة، العودة وقال للثقفيين أن يعودوا. كما قال سعيد لمروان بن الحكم الأموي، الذي كان من المدعين الرئيسيين للثأر وداماد عثمان، إن الذين يحملون الدم على أعناقهم هم على ظهور الجمال، اقتلوهم، وارجعوا إلى بيوتكم ولا تعرضوا أنفسكم للهلاك، ثم عاد إلى مكة. من جهة أخرى، بقي عبد الله بن عمر في مكة بحجة أنه أحد أهل المدينة ويتبع قرارهم. فقط عبد الله ابن زبير ذهب معه، بينما كان طلحة يحمل ابنه محمد.

ندم عائشة على الحرب

بين الطريق من مكة إلى البصرة، عند ماء يُدعى حَوْءَب، نبح الكلاب، وعندما سمعت عائشة نباحها وعرفت أنها حَوْءَب، تذكرت قولًا من النبي وطلبت أن يعيدوها. كان رسول الله قد قال لزوجاته: "لا تكوني واحدة منكن التي تنبح عليها كلاب حَوْءَب". في هذه الأثناء، أنكر عبد الله بن زبير (ووفقًا لرواية، طلحة وزبير) أن يكون هذا المكان هو حَوْءَب، وجلبوا خمسين من بني عامر إلى عائشة، وشهدوا على صدق قول عبد الله وأقسموا.

دخول عائشة إلى البصرة

وصل الثوار إلى خارج البصرة، وبطلب من عائشة، دخل عبد الله بن عامر سرًا إلى المدينة برسالة منها إلى قادة البصرة، وتقدمت عائشة مع رفاقها حتى حُفَيْر أو حَفْر أبي موسى. عندما وصل الخبر إلى أهل البصرة، أرسل عثمان بن حنيف (والي علي في البصرة) عمران بن حصين وأبو الأسود الدؤلي إلى عائشة ليسألوها عن سبب قدومها ومعارضتها. قالت عائشة إن الفوضويين هاجموا حرمة النبي وقتلوا إمام المسلمين ظلمًا ونهبوا الأموال المحترمة، وانتهكوا حرمة المدينة والشهر الحرام. لقد جئت لأخبر المسلمين بأعمالهم ولأقول ما يجب فعله لإصلاح هذا الوضع. ذكرها الاثنان بأنه يجب عليها، بأمر الله، مثل بقية زوجات رسول الله، أن تبقى في بيتها. كما قال طلحة وزبير إنهم جاءوا للثأر لعثمان وأن بيعتهم كانت تحت الإكراه.

إجراءات الثوار في البصرة

بتوجيه من الإمام علي (عليه السلام)، تم تكليف عثمان بن حنيف بدعوة الثوار إلى الطريق الحق، وإذا لم يقبلوا، أن يقاومهم حتى وصول الإمام. قال عثمان بن حنيف للناس أن يتجهزوا ويكونوا مستعدين. دخلت عائشة مع الثوار إلى المِرْبَد (من الأحياء الكبيرة والمشهورة في البصرة) وانضم إليها عدد من البصريين. حرض طلحة وزبير الناس على الثأر لعثمان، ثم بدأت عائشة، وهي جالسة على جملها في هودجها، تتحدث بصوت عالٍ عن قتل عثمان ظلمًا، وضد علي وترك أمر الخلافة للشورى. حدث انقسام بين أنصار عثمان بن حنيف، وانضم فريق إلى عائشة. قام جارية بن قدامة، من أنصار الإمام علي، بنصح عائشة قائلاً إن قتل عثمان أخف من خروجك من بيتك واستهداف نفسك بالسلاح على هذا الجمل الملعون، وانتهاك سترتك وحرمتك.

الحرب بين الثوار والبصريين

حكيم بن جبلة، قائد فرسان عثمان بن حنيف، حارب فرسان عائشة، وكان الناس، كل منهم مؤيد لأحد الطرفين، يقذفون الحجارة من الأسطح نحو الفريق الآخر. في اليوم التالي، من شروق الشمس حتى الظهر، وقعت معركة عنيفة بين أنصار عثمان بن حنيف وأنصار عائشة في مكان يُدعى دار الرزق (مدينة الرزق/ قرية الأرزاق) في زابوقة (مكان قريب من البصرة)، وقُتل العديد من أنصار عثمان، ولكن في النهاية، تصالح الطرفان.

الصلح بين الثوار وعثمان

بعد الصلح بين أنصار عائشة وأنصار عثمان بن حنيف، كتبوا عقدًا للامتناع عن الحرب حتى يأتي علي (عليه السلام)، وعدم التعرض لبعضهم في السوق والأزقة، وأن تكون دار الإمارة وبيت المال والمسجد تحت تصرف عثمان بن حنيف، وأن يقيم طلحة وزبير وأنصارهما حيثما شاؤوا. ثم تفرق الناس وتركوا أسلحتهم على الأرض. وفي رواية من سيف بن عمر، تم ذكر مضمون العقد لتأييد الثوار بطريقة أخرى. وفقًا لروايته، اتفق الطرفان على إرسال كعب بن سور كممثل إلى المدينة ليكتشف ما إذا كان طلحة وزبير قد أُجبروا على البيعة مع علي أم لا، لكن هذا الأمر يبدو غير صحيح، لأن كعب بن سور كان أحد قادة أصحاب الجمل، ومن الطبيعي أن عثمان بن حنيف لم يكن ليوافق على مثل هذا الاتفاق ومع مثل هذا الممثل.

نقض وثيقة الصلح

بعد يومين من الصلح، نقض طلحة وزبير الاتفاق خوفًا من أن يأتي علي (عليه السلام) ويستولي عليهم، وبعد ذلك، تم القبض على عثمان بن حنيف أثناء قراءته صلاة العشاء في المسجد. في البداية، أمرت عائشة بقتله، لكنها تراجعت بعد ذلك وأمرت بحبسه. تم جلده أربعين جلدة، وبأمر من طلحة أو مجاشع بن مسعود، تم نتف شعر رأسه ولحيته وحاجبيه وجفونه، ثم حبسه. بعد ذلك، ذهب عبد الله بن زبير ومجموعة إلى دار الإمارة وقتلوا أربعين (أو كما قيل، سبعين) من حراس عثمان بن حنيف، ودخلوا القصر، واستولى طلحة وزبير على بيت المال، وكان الناس مع الثوار، وكل من لم يكن معهم كان مجهولًا ومختفيًا. بايع الناس طلحة وزبير كأمير، وليس خليفة. وعندما وقع خلاف بين طلحة وزبير حول إمامة الصلاة، تقرر أن يتولى أحدهما (أو ابناهما محمد وعبد الله) إمامة الصلاة بالتناوب كل يوم.

إجراءات حكيم لتحرير عثمان

ذهب حكيم بن جبلة مع ثلاثمائة شخص إلى زابوقة. قال إن الذين قتلهم الثوار ليس لهم يد في قتل عثمان. طلب حكيم من طلحة وزبير أن يحرروا عثمان بن حنيف ويسلموا دار الإمارة وبيت المال إليه، وأن يعودوا إلى أماكنهم حتى يأتي علي (عليه السلام)، لكنهم لم يقبلوا. وقف حكيم وفرسانه وبعض أفراد قبيلته (عبد القيس) وقبيلة ربيعة لمساعدة عثمان بن حنيف، وبعد معركة شديدة، قُتل هو وسبعون من قبائل عبد القيس وربيعة.

ادعاء أداء الواجب

أعلن طلحة وزبير أنه يجب الانتقام من جميع الذين تصرفوا ضد الخليفة عثمان بين قبائل البصرة. ثم كتبوا رسائل إلى أهل الشام والكوفة والمدينة، وأعلنوا أنهم قد انتقموا من قاتلي عثمان وأدوا واجبهم، وعليهم أن يفعلوا مثلهم. كما كتبت عائشة في رسالة إلى أهل الكوفة لتبرير تصرفات الثوار: إذا انتقمنا من قتلى، فنحن معذورون، فقد بقينا 26 يومًا ودعونا أهل البصرة إلى تنفيذ حدود الله ومنع سفك الدماء، لكنهم خانوا، وجمع الله قاتلي عثمان معًا، فانتقم منهم، فلا تغضوا الطرف عن قاتلي عثمان. دعت عائشة أيضًا في رسائلها إلى أهل المدينة واليمامة لدعم الثوار. كان الثوار ينوون قتل عثمان بن حنيف أيضًا، لكن خوفًا من انتقام أخيه (سهل بن حنيف) وعشيرته، استجابوا لطلب عائشة وتركوه، فذهب إلى علي (عليه السلام). تاريخ هذه الأحداث هو 24 و25 ربيع الآخر (أو شهر جمادى الأولى) سنة 36.

إجراءات الإمام علي قبل الحرب

عندما علم الإمام أن عائشة وطلحة وزبير قد ذهبوا إلى البصرة، دعا أهل المدينة للمساعدة، واستجاب الناس. ثم عيّن سهل بن حنيف الأنصاري نائبًا عنه، وخرج مسرعًا مع نفس الجيش المكون من سبعمائة شخص (بما في ذلك أربعمائة من المهاجرين والأنصار) الذين كانوا مستعدين للذهاب إلى الشام (في آخر ربيع الآخر 36) لعله يعيد الثوار، لكن عندما وصل إلى رَبَذَه، على بعد ثلاثة أميال من المدينة، تبين أن الثوار قد ابتعدوا، فبقي الإمام عدة أيام في ربذة. هناك، انضم إليه بعض الأصدقاء، بما في ذلك من قبيلة طيء، ووردت إليه مركبات وسلاح من المدينة. ثم كتب رسالة إلى أهل الكوفة يطلب منهم المساعدة.

طلب الجهاد من الكوفيين

أرسل الإمام هاشم بن عتبة المعروف بمِرقال برسالة إلى أبو موسى الأشعري، عامل الكوفة، ليحث الناس على الانضمام إلى الإمام، لكن أبو موسى منع الناس من مساعدة الإمام وقال إن الوضع الحالي هو فتنة، وهدد حتى هاشم بالسجن. بعد ذلك، أرسل الإمام عبد الله بن عباس ومحمد بن أبي بكر إلى الكوفة (وفقًا لرواية، أرسل في المرة الأولى محمد بن أبي بكر ومحمد بن عون، وفي المرة الثانية عبد الله بن عباس ومالك الأشتر) ليعزلوا أبو موسى ويعينوا قرظة بن كعب الأنصاري واليًا على الكوفة. ثم أرسل الإمام حسن بن علي (عليه السلام) وعمّار بن ياسر برسالة إلى أهل الكوفة ليجمعوهم. ثم انتقل من ربذة إلى ذي قار، حيث جاء عثمان بن حنيف إلى الإمام، وعندما رآه الإمام بهذه الحالة، أظهر له العطف وقال: "بارك الله فيك". في الكوفة، حث حسن بن علي وأصدقاء الإمام الآخرين الناس على مساعدة الإمام. وانضم إليهم جيش يتكون من حوالي تسعة آلاف من الكوفيين، والتحقوا بالإمام في ذي قار. كما انضم حوالي ألفين (أو كما قيل، ثلاثة آلاف) من شيعة الإمام من قبيلتي عبد القيس وربيعة الذين كانوا يعيشون في البصرة، ثم تحرك علي (عليه السلام) ووصل إلى البصرة مع حوالي اثني عشر ألف جندي.