نتائج البحث

وتأكيدا على بقاء الديانتين اليهودية والنصرانية، مستندين في ذلك إلى بعض الشبهات التي طرحوها بأساليب مختلفة، كادعائهم بأنّ النسخ يستلزم أحد محذورين لا مجال

الاستحباب به. صرّح بعض علماء الإمامية باختصاص أخبار من بلغ بـ الشبهات الحكمية وعدم جريانها في الشبهات الموضوعية، كالروايات الدالّة على تحديد بعض الأماكن المقدّسة

لايتوقّف صدق الكلام أو صحّته عليها، وإنّما سياق الكلام يقتضي ذلك بحيث يقطع معها بإرادة لازم الكلام. وأما دلالة الاقتضاء فإنّه يتوقّف صدق الكلام أو صحّته عليها

نبراس العقول: 242 ـ 248، التعليل بالشبه: 127 ـ 132، مباحث العلّة: 347 ـ 366. . البحر المحيط 5: 184. . التعليل بالشبه: 154 ـ 155. . اللمع: 227 ـ 228. .

السيّد محمّد باقر الصدر، والمرحوم آية اللَّه الشهيد المطهّري. ولقد كانا شبيهين إلى حدّ بعيد في كثير من الخصائص، ومنها: تقارب الشهادتين، الجهاد حتّى آخر

الشروط مذكورة في كلام و خطاب واحد. الحالة الثانية: أن تكون الشروط مذكورة في كلمات أو خطابات متعدّدة. ففي الحالة الاُولى يكون مقتضى الكلام سببية كلّ واحد

الآخر تارة ينشأ من قبل المحتمل وأهمّية إحدى المصلحتين من الأخرى في دائرة من الشبهات كماً وكيفا، فكان المجعول أصلاً وأخرى ينشأ من قبل قوة الاحتمال ورجحانه فكان

تأمّل فيه الشيخ الأنصاري، باعتبار أنّ كلام المعصوم الفصيح غير بعيد عن كلام المعصوم، كما أنّ الأفصح ليس أقرب إلى كلامه في مقام بيان الأحكام الشرعية. منها:

بحدودها وأصولها الشرعية التي أوضحها أصحابها، ودفعوا بها عن هذه الطريقة الشبهات». رابعا: تدوين الفقه تدوينا علميا يحمل طابعا مذهبيا، فقد ألف محمّد بن الحسن

وهي مئة من مسان الإبل. وقال الشافعي، ومحمد بن الحسن: يجب عن العمد المحض وعن شبه العمد أثلاث: ثلاثون حقة وثلاثون جذعة، وأربعون خلفة في بطونها أولادها. وبه

انتهت المعركة بهزيمة ابن الأشعث، دعا الحجاج الثقفي بكميل بن زياد، وجرى بينهما كلام، ثم قال كميل: أيها الرجل من ثقيف لا تصرف عليّ أنيابك، ولا تكشر عليّ كالذئب،

عليه: بأنّ ظاهر كلام المتقدمين والمتأخرين أ نّها أقسام متباينة، وإن ما قيل ثانيا في وقت الأداء ليس بأداء ولا قضاء، وهو ما يقتضيه كلام ابن الحاجب. وقال

المدينة، ويراد منهم صحابة الرسول(ص)، فإنّ معنى عمل أهل المدينة عندئذٍ يصبح شبه مرادف لسيرة المتشرعة، لكن سيرة خاصّة بجغرافيا محدّدة، وهي المدينة. عرّفت السيرة

توقّفت زيارة الإيرانيّين للحجّ عدّة أعوام، وبعد بذل المزيد من الجهود لإزالة الشبهات قامت دار التقريب بطباعة كتيّب مناسك الحجّ اعتماداً على المذاهب الأربعة لأهل

كونها من مكملات القياس الذي هو مسألة أصولية، ولهذا احتوى علم الأصول مسائل من الكلام والمنطق والعربية. اعترض الشيء صار عارضا، ويقال: اعترض الشيء دون الشيء، أي

الاحتياط شرعا في خصوص الشبهات التحريميّة، وأمّا الوجوبيّة فمقتضى الأخبار فيها البراءة. وقد استدلّ كلّ طائفة بالآيات والأخبار، وتفصيل الكلام في ذكر ما استند إليه

الحرف والصنائع والأسباب التي تقوم بـ مصالح الأنام». وهي من ضمن المسائل الكلامية التي دخلت على أصول الفقه وبرغم أنّها وردت في كلمات الاُصوليين كثيرا لكنّهم

الفلسفة دراسة علمية دقيقة، وتعمّق في بحث وجوه الخلاف بين الفلاسفة وعلماء الكلام والصوفية، وسجَّل هذه البحوث في كتبه ومحاضراته، وخرج من هذه الدراسات بنتائج

أو فيما جاز أو وجب الاقتحام في بعض أطرافه، فإنَّ هذا العلم يوجب اقتحام الشبهات وترك بعضها والعمل وفق البعض الآخر، والطرق والظنون الخاصَّة التي اعتبرها

وأنّه محق للدين وغير ذلك. وكذلك ما ورد عنهم من استحباب الاحتياط وتوقّي الشبهات في موردها، مثل ما روي عنه عليه‏السلام قوله: «أخوك دينك فاحتط لدينك».، وكذلك