الفرق بين المراجعتين لصفحة: «عطاء بن أبي رباح»

عطاء بن أبي رباح (عرض المصدر)

مراجعة ١٢:٠٥، ٣ مايو ٢٠٢١

أُضيف ١١٬٣١٢ بايت ، ٣ مايو ٢٠٢١

لا يوجد ملخص تحرير

M.zakaria

٣٨٢

تعديل

@@ سطر ٢٣: / سطر ٢٣: @@
 |}
 </div>
+عطاء بن أبي رباح (أسلم) <ref>1172) الطبقات الكبرى‏ 5: 467، تهذيب التهذيب 7: 179، طبقات الفقهاء: 57.</ref>
+بحدود سنة 26 - 114 ه
+كنيته: أبو محمد <ref>1173) الجرح والتعديل 6: 330، تذكرة الحفّاظ 1: 98، المعارف: 444.</ref>.
+نسبه: الفِهْري، القُرَشي <ref>1174) كتاب التاريخ الكبير 6: 463، 464، سير أعلام النبلاء 5: 78.</ref>.
+لقبه: المكّي <ref>1175) تهذيب الكمال 20: 70، التفسير والمفسّرون 1: 113.</ref>.
+طبقته:الثالثة <ref>1176) تقريب التهذيب 2: 22.</ref>.
+ولد في خلافة عثمان بن عفّان، وقيل: في خلافة عمر. وذكروا أنّه ولد في «الجَنَد» وهي بلدة مشهورة باليمن قد خرج منها جماعة من العلماء <ref>1177) تهذيب الكمال 20: 70، وفي: 84: «ولد لعامين خَلَوا من خلافة عثمان، وعن أحمد بن يونس الضبي: ولد سنة 27 ه ». تذكرة الحفّاظ 1: 98، وفيات الأعيان 3: 263.</ref>. ونشأ عطاء بمكّة المكرّمة <ref>1178) كتاب الثقات 5: 199.</ref>، واسم أُمّه: بَركَة <ref>1179) تهذيب الكمال 20: 76.</ref>، وكان أبوه «أسلم» مولى ابن خُثَيم الفهري <ref>1180) الجرح والتعديل 6: 331.</ref>.
+ كان عطاء أسود أعور، أفطس أشلّ أعرج، ثم عُمي بعد ذلك. وكان فقيهاً عالماً، كثير الحديث فصيحاً، وكان معلّم كتّاب، وقد حجّ سبعين حجّة، وكانت يده قد قُطعت مع ابن الزبير في حربه مع الحجّاج <ref>1181) تهذيب الكمال 20: 76، 78، تهذيب التهذيب 7: 180، البداية والنهاية 9: 306.</ref>.
+وقال ابن جريج: «كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة، وكان من أحسن الناس صلاةً» <ref>1182) تهذيب الكمال 20: 80، سير أعلام النبلاء 5: 84.</ref>. وعنه أيضاً قال: «لزمت عطاء ثماني عشرة سنة، وكان بعدما كبر وضعف يقوم إلى‏ الصلاة فيقرأ مائتي آية من البقرة وهو قائم، لايزول منه شي‏ء ولايتحرّك»<ref>1183) سير أعلام النبلاء 5: 87.</ref>. وكان عطاء يطيل الصمت، فإذا تكلّم يخيَّل إلينا أنّه يؤيَّد (<ref>1184) تهذيب الكمال 20: 79، تذكرة الحفّاظ 1: 98.</ref>، أي: مُسدَّد من اللَّه تعالى‏. ولم يكن يقطع على‏ أحدٍ حديثه، ولايقبل لغيره تلك الخصلة أيضاً. قال لرجل اعترض حديث رجلٍ آخر: «ماهذه الأخلاق؟! ماهذه الطباع؟! واللَّه، إنّ الرجل ليحدّث بالحديث لأنا أعلم به منه، ولعسى‏ إن سمعه منّي فأُنصت إليه، وأُريه كأنّي لم أسمعه قبل ذلك»<ref>1185) الطبقات الكبرى‏ 5: 469.</ref>. وعنه أيضاً: «إنّ الرجل ليحدّثني بالحديث فأُنصت له كأنّي لم أسمعه قطّ، وقد سمعته قبل أن يولد»<ref>1186) تهذيب الكمال 20: 83.</ref>. وقال أيضاً: «لأن أرى‏ في بيتي شيطاناً خيرٌ من أن أرى‏ فيه وسادةً؛ لأنّها تدعو إلى‏ النوم» <ref>1187) البداية والنهاية 9: 308.</ref>.
+وروي: أنّ الحلقة في المسجد الحرام كانت لابن عباس، فلمّا مات ابن عباس كانت لعطاء بن أبي رباح<ref>1188) المصدر السابق.</ref>. كما يروى‏ عن الإمام الباقرعليه السلام قوله: ما بقي أحد أعلم بمناسك الحجّ من عطاء بن أبي رباح<ref>1189) الطبقات الكبرى‏ 2: 386.</ref>. وعن عبداللَّه بن إبراهيم بن عمر بن كَيْسان عن أبيه قال: «أذكر في زمان بني أُمية صائحاً يصيح: ألا، لايفتي الناس إلّا عطاء، فإن لم يكن عطاء فابن أبي نُجَيْح» <ref>1190) كتاب التاريخ الكبير 6: 464.</ref>.
+وعن عطاء قال: « احفظوا عنّي خمساً: القدر خيره وشرّه، حلوه ومرّه من اللَّه عزّوجلّ، وليس للعباد فيه مشيئة ولا تفويض، وأهل قبلتنا مؤمنون ، حرام دماؤهم وأموالهم إلّا بحقّها، وقتال الفئة الباغية بالأيدي والنعال والسلاح، والشهادة على‏ الخوارج بالضلالة» <ref>1191) البداية والنهاية 9: 308.</ref>.
+وقد أيّد أبا حنيفة في رأيه في عدم سبّ السلف، والإيمان بالقدر، وأن لايكفّر أحداً بذنب<ref>1192) حلية الأولياء 3: 314.</ref>. ونقل البخاري عنه قوله: «أدركت مائتي نفس من أصحاب النبي‏صلى الله عليه وآله في هذا المسجد، إذا قال الإمام: «ولا الضالّين» سمعت لهم رجّةً بآمين» <ref>1193) كتاب التاريخ الكبير 6: 463.</ref>.
+ومن فتاواه: إذا أراد الإنسان سفراً فله القصر قبل خروجه من البلد. وأيضاً: إذا كان العيد يوم الجمعة، وجبت صلاة العيد ولايجب بعدها، لاجمعة ولاظهر، ولاصلاة بعد العيد إلّا العصر<ref>1194) تهذيب الأسماء واللغات 1: 334.</ref>. وعن أبي حازم قال: «فاق عطاء أهل مكّة في الفتوى‏»، وروي: أنّ ابن عمر قدم مكّة، فسألوه فقال ابن عمر: تجمعون لي المسائل وفيكم ابن أبي رباح؟! <ref>1195) الجرح والتعديل 6: 330، تذكرة الحفّاظ 1: 98.</ref>
+وسمع من ابن عباس التفسير وغيره <ref>1196) البداية والنهاية 9: 306.</ref>.
+=موقف الرجاليّين منه=
+وثّقه أكثر رجاليّي أهل السنّة، إلّا أنّه كان كثير الإرسال. يقول يحيى‏ بن سعيد القطّان: «مرسلات مجاهد أحبّ إليَّ من مرسلات عطاء بكثير»<ref>1197) الطبقات الكبرى‏ 5: 468، تهذيب الأسماء واللغات 1: 334، كتاب الثقات 5: 198، تقريب التهذيب 2: 22.</ref>. إذ كان عطاء يأخذ من كلّ ضرب، قال أحمد: «وليس في المرسلات شي‏ء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح، فإنّهما كانا يأخذان عن كلّ أحد». وقال المديني: «كان عطاء بأخَرةٍ، تركه ابن جريج وقيس بن سعد» <ref>1198) تهذيب الكمال 20: 83، ميزان الاعتدال 3: 70.</ref>.
+ومن رجاليّي الشيعة فقد عدّه الشيخ الطوسي في أصحاب ورواة أمير المؤمنين‏عليه السلام، ووصفه بأنّه مخلط <ref>1199) رجال الطوسي: 51، وانظر: رجال ابن داود: 258 وفيهما: عطاء بن رياح.</ref>.
+وقال المحقّق التستري في ردّه على‏ الشيخ المامقاني عندما حكم باشتباه أبي نعيم في رواية عطاء عن الإمام الباقرعليه السلام، قال: «فعطاء مات سنة 115 ه، وهو ابن 88 سنة، فيكون موته بعد الباقرعليه السلام بسنة، فكيف حكم باشتباه أبي نعيم في روايته عنه؟!» <ref>1200) قاموس الرجال 7: 203، وانظر: تنقيح المقال 2: 252.</ref>.
+وقال أيضاً تعليقاً على‏ قول المامقاني بأنّه التقى‏ علياً، وأنّه يروي عن الشيخين كثيراً: «وكان في وقت وفاة أمير المؤمنين‏عليه السلام ابن 13 سنة، فلم يكن قابلاً للرواية عنه‏عليه السلام فضلاً عن الشيخين، فكيف نفى‏ الريب في روايته عنه‏عليه السلام وعن المتقدّمين عليه؟!»<ref>1201) المصدران السابقان.</ref>. وقال أيضاً معلّقاً على‏ قول المامقاني أنّه مولى‏ ابن عباس: «بل مولى‏ بني فهر كما صرّح ابن قتيبة» <ref>1202) قاموس الرجال 7: 203، وانظر: المعارف: 444.</ref>.
+من روى‏ عنهم ومن رووا عنه <ref>1203) كتاب الأمالي للمفيد: 140، 253، كتاب الخصال: 220، 344،523، تهذيب الكمال 20: 70 - 75، بحار الأنوار 40: 59، مستدركات علم رجال الحديث 5: 238، سير أعلام النبلاء 5: 79.</ref>:
+روى‏ عن النبي ‏صلى الله عليه وآله.
+وروى‏ أيضاً عن جماعة، منهم: ابوبكر، عمر، عثمان، الفضل بن عباس مرسلاً، عائشة، أبو هريرة، ابن عباس، أبو سعيد الخُدري، أُم سلمة زوج النبي‏ صلى الله عليه وآله، زيد بن أرقم، ابن الزبير، ابن عمر، عبداللَّه بن عمرو بن العاص.
+وروى‏ عنه جماعة، منهم: أبو حنيفة، الأوزاعي، الزهري، قتادة، الأعمش، سَلَمة بن كُهَيْل، أيّوب السختياني، جرير بن حازم.
+=من رواياته=
+روى‏ عن زيد بن خالد الجُهَني عن النبي الأكرم ‏صلى الله عليه وآله أنّه قال: «من جهّز محارباً أو خلفه بخير في أهله كان له مثل أجره، ولم ينقص من أجره شيئاً. ومن جهّز حاجّاً أو خلفه في أهله بخير كان له مثل أجر الحاجّ، ولم ينقص من أجر الحاجّ شيئاً. ومن فطّر صائماً كان له مثل أجره» <ref>1204) حلية الأولياء 3: 325.</ref>.
+وروى‏ عن عبداللَّه بن عمر: أنّ رسول اللَّه‏صلى الله عليه وآله قال: «ليس منّا من تشبّه بالرجال من النساء، ولا من تشبّه بالنساء من الرجال» <ref>1205) حلية الأولياء: 321.</ref>.
+وروى‏ عن ابن عباس عن النبي‏صلى الله عليه وآله أنّه قال: «من حفظ من أُمتي أربعين حديثاً من السنّة، كنتُ له شفيعاً يوم القيامة» <ref>1206) كتاب الخصال: 542.</ref>.
+=وفاته=
+توفّي عطاء في شهر رمضان سنة 114 ه، سنة وفاة الإمام الباقرعليه السلام على‏ قول <ref>1207) كتاب التاريخ الكبير 6: 464، البداية والنهاية 9: 306، تهذيب الكمال 20: 84، 85، شذرات الذهب 1: 147.</ref>.
 =المراجع=
 [[تصنيف:الرواة المشتركون]]