Write، بيروقراطيون، إداريون
٤٬٩٤١
تعديل
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
Mohsenmadani (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
'''نظرية ابن أبي الحديد التقريبية''' | '''نظرية ابن أبي الحديد التقريبية''' هي إحدى الحلول التي اقترحها [[ابن أبي الحديد]] المدائني المعتزلي المتوفّىٰ سنة 656 ه [[التقريب|للتقريب]]، يقول ابن أبي الحديد: بأنّ علينا أن نعمل بمقتضىٰ قول الرسول صلى الله عليه و آله بشأن [[الإمام علي عليه السلام]]: «علي مع الحقّ، والحقّ مع علي، يدور معه حيثما دار». وهذا يعني أنّ الإمام عليّاً هو الميزان، وعلينا أن نرضى بما رضي، ونرفض ما رفض، وقد رضي - وذلك بسبب الحوادث التي جرت عليه - بخلافة الخلفاء الذين تقدّموا عليه، ولذا لا ننازع أنصارهم، فالخلفاء حكموا المسلمين، وعلي قام بمهمّات الإمامة.<br> | ||
هذا هو رأي ابن أبي الحديد الذي يصفه أحمد أمين بأنّه يمثّل نوعاً من «التشيّع المعتدل»، وهو في الواقع يعبّر عن محاولة للجمع بين المذهبين، أي: أنّه يؤيّد إمامة علي عليه السلام وخلافة الخلفاء التي يعتقد بأنّ الإمام علي عليه السلام أقرّها.<br> | هذا هو رأي ابن أبي الحديد الذي يصفه أحمد أمين بأنّه يمثّل نوعاً من «التشيّع المعتدل»، وهو في الواقع يعبّر عن محاولة للجمع بين المذهبين، أي: أنّه يؤيّد إمامة علي عليه السلام وخلافة الخلفاء التي يعتقد بأنّ الإمام علي عليه السلام أقرّها.<br> | ||
ويمكن نقد هذه النظرية: بأنّ [[الشيعة]] توافق على الشطر الأوّل من النظرية، وهو أنّ عليّاً هو ميزان معرفة الحقّ وأنّ أتباعه على الحقّ، بل يذهب [[ابن أبي الحديد]] إلى أنّ من حارب علياً كافر ومعذّب في النار، إلّامن ثبت أنّه تاب فيما بعد، ثمّ يذكر أسماء التائبين من محاربيه. ولكن نظرية ابن أبي الحديد تحلّ البعد السياسي للمشكلة، أي: أنّه هو المرجع في الشأن السياسي، فنحن راضون بما رضي، ولكن تبقىٰ المرجعية العلمية، فالمسلمون بحاجة إلى مَن يرجعون إليه بعد النبي صلى الله عليه و آله لتلبية احتياجاتهم العلمية في الشؤون العقيدية | ويمكن نقد هذه النظرية: بأنّ [[الشيعة]] توافق على الشطر الأوّل من النظرية، وهو أنّ عليّاً هو ميزان معرفة الحقّ وأنّ أتباعه على الحقّ، بل يذهب [[ابن أبي الحديد]] إلى أنّ من حارب علياً كافر ومعذّب في النار، إلّامن ثبت أنّه تاب فيما بعد، ثمّ يذكر أسماء التائبين من محاربيه. ولكن نظرية ابن أبي الحديد تحلّ البعد السياسي للمشكلة، أي: أنّه هو المرجع في الشأن السياسي، فنحن راضون بما رضي، ولكن تبقىٰ المرجعية العلمية، فالمسلمون بحاجة إلى مَن يرجعون إليه بعد النبي صلى الله عليه و آله لتلبية احتياجاتهم العلمية في الشؤون العقيدية | ||