الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الفضيل بن عياض بن مسعود»

الفضيل بن عياض بن مسعود (عرض المصدر)

مراجعة ٠٧:٠٨، ٦ فبراير ٢٠٢١

أُضيف ١٢٥ بايت ، ٦ فبراير ٢٠٢١

لا يوجد ملخص تحرير

M.zakaria

٣٨٢

تعديل

@@ سطر ٢٠: / سطر ٢٠: @@
 |}
 </div>
-'''الفضيل بن عياض بن مسعود''' ولد بسمرقَنْد، ونشأ بأبِيوَرْد <ref> تهذيب الكمال 23: 282. و«أبيورد» تقع بين سرخس ونسا (معجم البلدان 1: 86).</ref>. وكان شاطراً يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس، وكان سبب توبته أنّه عشق جاريةً، فبينا هو يرتقي الجدران إليها إذ سمع تالياً: «أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ الله» <ref> سورة الحديد: 16.</ref>. فلمّا سمعها قال: بلى‏ يا ربِّ قد آن، فرجع، فآواه الليل إلى‏ خربةٍ، فإذا فيها سابلة، فقال بعضهم: نرتحل، وقال بعضهم: حتّى‏ نصبح، فإنّ فضيلاً على‏ الطريق يقطع علينا، قال: ففكّرت وقلت: أنا أسعى‏ بالليل في المعاصي، وقوم من المسلمين هاهنا يخافونني، وما أرى الله ساقني إليهم إلّا لارتدع، اللّهم إنّي قد تبتُ إليك، وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام <ref> تاريخ الإسلام 12: 334، تهذيب الكمال 23: 285، سير أعلام النبلاء 8: 423.</ref>. فاعتزل الناس، وكان يستغرق في تلاوة القرآن وإحياء الليل <ref> تهذيب الكمال 23: 292، سير أعلام النبلاء 8: 428.</ref>. وعن إبراهيم بن الأشعث: «ما رأيت أحداً كان الله في صدره أعظم من الفُضَيل بن عياض، كان إذا ذكر الله أو ذُكر عنده، أو سمع القرآن، ظهر به الخوف والحزن، وفاضت عيناه وبكى‏، حتّى‏ يرحمه من بحضرته» <ref> حلية الأولياء 8: 84، تهذيب الكمال 23: 289.</ref>.
+'''الفضيل بن عياض بن مسعود''' ولد بسمرقَنْد، ونشأ بأبِيوَرْد <ref> تهذيب الكمال 23: 282. و«أبيورد» تقع بين سرخس ونسا (معجم البلدان 1: 86).</ref>.
-وقال ابن حبّان: «نشأ بالكوفة، وبها كتب الحديث» <ref> كتاب الثقات 7: 315، رجال صحيح مسلم 2: 134.</ref>. وقال النجاشي: «روى‏ عن أبي عبدالله‏عليه السلام نسخةً» <ref> رجال النجاشي: 310.</ref>. إلّا أنّ الشيخ الطوسي غفل عن ذكر ذلك في فهرسته.
+=ترجمته=
+الفضيل بن عياض كان شاطراً يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس، وكان سبب توبته أنّه عشق جاريةً، فبينا هو يرتقي الجدران إليها إذ سمع تالياً: «أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ الله» <ref> سورة الحديد: 16.</ref>. فلمّا سمعها قال: بلى‏ يا ربِّ قد آن، فرجع، فآواه الليل إلى‏ خربةٍ، فإذا فيها سابلة، فقال بعضهم: نرتحل، وقال بعضهم: حتّى‏ نصبح، فإنّ فضيلاً على‏ الطريق يقطع علينا، قال: ففكّرت وقلت: أنا أسعى‏ بالليل في المعاصي، وقوم من المسلمين هاهنا يخافونني، وما أرى الله ساقني إليهم إلّا لارتدع، اللّهم إنّي قد تبتُ إليك، وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام <ref> تاريخ الإسلام 12: 334، تهذيب الكمال 23: 285، سير أعلام النبلاء 8: 423.</ref>. فاعتزل الناس، وكان يستغرق في تلاوة القرآن وإحياء الليل <ref> تهذيب الكمال 23: 292، سير أعلام النبلاء 8: 428.</ref>. وعن إبراهيم بن الأشعث: «ما رأيت أحداً كان الله في صدره أعظم من الفُضَيل بن عياض، كان إذا ذكر الله أو ذُكر عنده، أو سمع القرآن، ظهر به الخوف والحزن، وفاضت عيناه وبكى‏، حتّى‏ يرحمه من بحضرته» <ref> حلية الأولياء 8: 84، تهذيب الكمال 23: 289.</ref>.
+وقال ابن حبّان: «نشأ بالكوفة، وبها كتب الحديث» <ref> كتاب الثقات 7: 315، رجال صحيح مسلم 2: 134.</ref>. وقال النجاشي: «روى‏ عن أبي عبدالله ‏عليه السلام نسخةً» <ref> رجال النجاشي: 310.</ref>. إلّا أنّ [[الشيخ الطوسي]] غفل عن ذكر ذلك في فهرسته.
 =موقف الرجاليّين منه=
 عدّه رجاليّو أهل السنّة بالاتّفاق معتبراً، وهم بين من وثّقه أو صدّقه، منهم: ابن سعد والعِجْلي وأبو حاتم وابن حبّان والنسائي والدارقطني والذهبي وابن حجر <ref> تاريخ أسماء الثقات: 384، كتاب الثقات 7: 315، ميزان الاعتدال 3: 361، الجرح والتعديل 7: 73، الطبقات الكبرى‏ 5: 500، تقريب التهذيب 2: 113.</ref>.
 وأمّا رجاليّو الشيعة فوثّقه النجاشي، والعلّامة وابن داود أيضاً، إلّا أنّهما أورداه في القسم الثاني من كتابيهما، مع غير المعتمدين <ref> رجال النجاشي: 310، خلاصة الأقوال: 387، رجال ابن داود: 266.</ref>. وفي الوجيزة والبلغة: أنّه موثّق، وفي مشتركات الطريحي والكاظمي: أنّه ثقة<ref> مستدركات علم رجال الحديث 1 : 223 ، تنقيح المقال 2: 14، مجمع الرجال 5: 35، جامع الرواة 2 : 10 .</ref>. وعدّه الشيخ الطوسي في أصحاب الصادق‏عليه السلام <ref> رجال الطوسي: 271.</ref>.
 =مَن روى‏ عنهم ومَن رووا عنه <ref> تهذيب الكمال 23: 282 - 285.</ref>=
 روى‏ عن الإمام الصادق‏عليه السلام.
-وروى‏ أيضاً عن جماعة، منهم: الثوري، الأعمش، محمّد بن إسحاق بن يسار، محمّد بن عَجْلان، العلاء بن المسيّب، فِطْر بن خَليفة.
+وروى‏ أيضاً عن جماعة، منهم: [[الثوري]]، الأعمش، [[محمّد بن إسحاق بن يسار]]، [[محمّد بن عَجْلان]]، [[العلاء بن المسيّب]]، [[فِطْر بن خَليفة]].
-وروى‏ عنه جماعة، منهم: بِشر الحافي، سفيان بن عيينة، عبدالله بن المبارك، عبد الرحمان بن مهدي البصري، الشافعي، يحيى‏ بن سعيد القَطّان، يحيى‏ بن مُعاذ الرازي. وكان كثير الحديث، كما ذكر ابن سعد وابن حجر <ref>الطبقات الكبرى‏ 5: 500، تهذيب التهذيب 8: 265.</ref>. ووردت رواياته في صحاح أهل السنّة سوى ابن ماجة، وكذلك في الكافي وتفسير القمي ومن لايحضره الفقيه من كتب الشيعة <ref> تهذيب الكمال 23: 299، تهذيب التهذيب 8: 264، تفسير القمي 1: 200، الكافي 4: 290 ح‏3، من لايحضره الفقيه 2: 292 ح‏1444.</ref>.
+وروى‏ عنه جماعة، منهم: [[بِشر الحافي]]، [[سفيان بن عيينة]]، [[عبدالله بن المبارك]]، [[عبد الرحمان بن مهدي البصري]]، [[الشافعي]]، [[يحيى‏ بن سعيد القَطّان]]، [[يحيى‏ بن مُعاذ الرازي]]. وكان كثير الحديث، كما ذكر ابن سعد وابن حجر <ref>الطبقات الكبرى‏ 5: 500، تهذيب التهذيب 8: 265.</ref>. ووردت رواياته في صحاح أهل السنّة سوى [[ابن ماجة]]، وكذلك في [[الكافي]] و [[تفسير القمي]] و [[من لايحضره الفقيه]] من كتب الشيعة <ref> تهذيب الكمال 23: 299، تهذيب التهذيب 8: 264، تفسير القمي 1: 200، الكافي 4: 290 ح‏3، من لايحضره الفقيه 2: 292 ح‏1444.</ref>.
 =من رواياته=
-روى‏ عن الصادق‏عليه السلام قال: «إنّ المؤمن يغبط ولايحسد، والمنافق يحسد ولايغبط»<ref> الكافي 2: 232.</ref>.
+روى‏ عن الصادق ‏عليه السلام قال: «إنّ المؤمن يغبط ولايحسد، والمنافق يحسد ولايغبط»<ref> الكافي 2: 232.</ref>.
 =وفاته=
-انتقل الفُضيل إلى‏ مكّة إلى‏ أن مات بها في أول سنة سبع وثمانين ومائة، في عهد هارون، يوم عاشوراء <ref> الطبقات الكبرى‏ 5: 500، تاريخ خليفة: 375، كتاب التاريخ الكبير 7: 123، تذكرة الحفّاظ 1: 246.</ref>. قال ابن حبّان: «وقبره مشهور يزار، قد زرته مراراً» <ref> كتاب الثقات 7: 315.</ref>.
+انتقل الفُضيل إلى‏ مكّة إلى‏ أن مات بها في أول سنة سبع وثمانين ومائة، في عهد [[هارون]]، [[يوم عاشوراء]] <ref> الطبقات الكبرى‏ 5: 500، تاريخ خليفة: 375، كتاب التاريخ الكبير 7: 123، تذكرة الحفّاظ 1: 246.</ref>. قال ابن حبّان: «وقبره مشهور يزار، قد زرته مراراً» <ref> كتاب الثقات 7: 315.</ref>.
 =المراجع=
 [[تصنيف:الرواة المشتركون]]